Simone
首先要纠正的是，中国历史上的第一部字典，不是《尔雅》，而是《说文解字》，简称《说文》。
《尔雅》是辞书之祖，收集的是古代汉语词汇，而不是汉字。我们今天经常使用的词典，还有《辞源》，与此都是一路的。
《说文解字》，作者许慎，是东汉时期的人，汝南召陵人，也就是今天的河南省堰城县人。
许慎的《说文解字》，至少有以下三件开创性的功德。
第一件，第一次把中国的汉字集中起来了，保存下来了，并且每一字都从本义上和造字的角度做了解构和注音。
《说文解字》全书所收单字9000多个，另外还有1000余个“重文”，也就是我们今天所说的异体字。可见，说文解字所收的汉字，已经与我们常用的《新华字典》相当了。
第二件，创制了偏旁部首，创造了检字法，就是把他所收集到的那些汉字，按照540个部首，进行了科学地系统地排列，以供人们按部首去查找汉字。
我们今天查字典辞书使用的偏旁部首，就是在许慎划分的540部基础上，进一步科学归并和划分的结果。
第三件，系统地提出了汉字造字法的六书理论，并且对所收的单字都一一做了六书标注。《说文解字》中所收的所有汉字，都属于象形、指事、会意、形声、假借、转注6种造字法中的一种。当然啦，也有人提出假借和转注属于用字法。但是我认为，这两种用字的方法，也产生了造字的作用，因此，假借、转注也可以看作造字之法。
许慎是我国历史上伟大的文字学家，对文字研究的开创性和对中国文化的贡献，历来都没有给予足够的评价。这是我们需要向这位伟大的文字学家致歉的。
中国第一部字典《说文解字》，作者:许慎，东汉汝南召陵人(现河南郾城县人)，是汉代有名的经学家，文字学家，语音学家，是中国文字学的开拓者。
（本文为头条号：第三只眼看历史所作，严禁转载）
《尔雅》。我国古代第一部训诂书，也是最早的一本词典，位列儒家“十三经”，内容很丰富，涉及到中国传统文化的许多领域。关于“尔雅”二字的解释，据刘熙《释名》载：“《尔雅》，尔，昵也，昵，近也；雅，义也，义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。”《经学通志》也载：“《尔雅》者，尔近；雅正也。正者，虞、夏、商、周建都之地之正言也。近正者，各国近于王都之正言也。”可见，“雅言”或“正言”，一般相当于如今我们的“标准语”，或“普通话”。
关于《尔雅》的作者，说法有很多种。第一种相传是周公最先作《尔雅》一篇，汉魏时期流传的《尔雅》三篇，是孔子在周公的基础上增加的；第二种说法是孔子的弟子子夏增加的，也有很多说法是其他人所增的。不管是谁增加的，以上两种说法都将该书的作者看成是周公。其实，到底是不是周公所作《尔雅》，今已难以考证了。正如《四库全书总目提要》里所提到：“大抵小学家缀辑旧文，递相增益，周公、孔子皆依托之辞”，该书载相当长的时间，经过历代文人的增补，成书于汉代，至于周公、孔子，应该是借名的。
汉代时期，《尔雅》分三卷，二十篇，至今遗存的是晋郭璞的注本，十九篇，序篇散失。基本可以分为两大类：《释诂》、《释言》、《释训》三篇为一类，诠释普通语词，包括上古汉语中的动词、形容词、名词，及虚词(少量)等。《释诂》是将很多同义词汇聚一起，同一个比较平常的说法加以解说、诠释。如：“豫、宁、缓、康、柔，安也。”等。《释言》是一对一地诠释单音词。如：“启，跪也”，“弥，终也”等。《释训》是诠释叠音词，如：“悠悠、洋洋，思也”；“肃肃、翼翼，恭也”等。尽管如此，三篇之间在内容上是有交叉的，没有严格的区分。如《释诂》里有很少的叠音词、非同义词；《释言》里也有少数同义词，只是它们基本均为两个一组，和《释诂》里一般五六个、十几个，乃至于几十个一组的，还是有所区别的；《释训》里也出现少量单音词、词组和句子。难怪段玉裁在《说文解字注》里说：“《尔雅》析‘故’、‘训’、‘言’为三，三而实一也。”
而从《释亲》以下十六篇为第二类。这一类都是诠释各种专科词语，包括天文、地理、动物、植物、器物等相关的名词、术语。实际上，十六篇是无法囊括所有的名词和术语的，就采取连类而及之法，将那些没有包括进十六篇里的名词和术语放在与之相关的篇目中去。如祭祀、田猎和族旗等，就是加进《释天》里进行诠释的。
《尔雅》不但是一部词典，还是秦汉时期完善的百科全书，实用性与趣味性并举。
《说文解字》。是中国历史上第一部有条理、有系统、有例证的说形、释义、辨音的字典。
该书作者为东汉人许慎，字叔重，汝南召陵(河南郾城)人，著名经学家、文字学家。他经过二十一年的艰苦努力，终于编写成《说文解字》，成为汉字学的开山之作。后世学者在阐释经书时，基本均要引用《说文解字》。唐朝甚至规定《说文解字》为科举考试必考科目。当然，该书在流传过程中，也经过历朝历代文人学者进行增添修改。北宋初年，徐铉奉诏校定《说文解字》，对原书进行重新的整理和修订，传本至今。
该书是对截止当时为止所有汉字的本原加以阐释，原书十四篇、叙目一篇，主要以小篆为研究对象，兼收古文、籀文等异体。收录9353字，又古文、籀文等异体重文1163字，解说133441字。
该书的成就，除了其收录之功，还在于它的开创性。首先，从汉字的基本构造出发，创造540部首，将所收9353个单字分别归属这些部首，使部首和部首、字和字之间意义相连，使得原本杂乱无章的汉文字，形成有序的系统。
其次，从造字法的角度，总结和发展了战国以来流行的分析文字的理论，即“象形”、“指事”、“会意”、“形声”、“转注”、“假借”“六书”之说。
再次，围绕汉字的形、音、义，由形而义，由音而义，对每字进行深入分析，穷究溯源
《方言》。该书全称《輶轩使者绝代语释别国方言》。据《华阳国志》载，周代、秦代统治者都于秋收之后，派出很多人乘车到全国各地去，寻访辑录当地的童谣民歌，以此来了解各地的民情。輶轩，就是使者所乘的车子，故采风使者又被称为輶轩使者。扬雄可能就是在这些寻访者收集整理的资料基础上，编撰《方言》的。这是一部方言词典，仿造《尔雅》体例编撰，辑录汉代各地方言和少数民族的语言，今本《方言》共计十三卷。
扬雄（公元前53年—公元18年），字子云，也有写成杨熊，西汉蜀郡成都郫县友爱镇人，官吏、学者、哲学家、文学家、语言学家。他曾筛选当时通行的文字编撰《训纂篇》，並仿《易经》作《太玄》，仿《论语》作《法言》。
据说汉代大儒刘歆，阅读扬雄所作之《太玄》《法言》，与扬雄开玩笑道：“你真是自讨苦吃，现在有成就的学者尚难以通晓《易经》，何况是你写的《太玄》？只怕你的书只能被拿来盖酱坛。”可见扬雄真的博学强识。
阅历有限，这个真不知道，可问元芳！
中国最早的字典应是十三经中的《尔雅》，尔雅成书于汉代，作者不祥，有人认为班固所著，尔雅用来帮助训释儒家经籍，识别鸟兽草木之名。现今的尔雅有十卷，第一，二卷为释诂，第三卷为释言，第四卷为释训，释亲，第五卷为释宫，释器，释乐。第六卷为释天。第七卷为释地，释丘，释山，释水，第八卷为释草。第九卷释木，虫，鱼。第十卷识鸟，兽，畜。一般认为尔为近，雅为正，意为可近而取正。在编排上，尔雅把字意相同或相近的字放在一起注释，便于记忆和查找。尔雅是古时一部非实用的工具书。
难道不是《说文解字》？
《说文解字》，作者是东汉许慎，最近刚好想了解中国的文字，才对这本字典有所了解，这是第一部按照偏旁部首编排的汉语字典，系统分析汉字字形和来源，原文以小篆书写，同时收录了不少异体字，对想了解古文字的人来说，是必读的科目。
《说文解字》是中国历史上第一部有条理、有系统、有例证的说形、释义、辨音的字典。现在已经发展到了只要在手机上安装APP就可以使用了，新编学生字典就是这么方便、好用。
《说文解字》,简称《说文》,是中国第一部按部首编排的中文字典.汉朝许慎编著。原作写於100年到121年,现已失落。传至今日的大多是宋朝版本,或者是清朝的段玉裁注释本。原文以小篆书写,逐字解释字体来源.许慎写完之后,献给汉安帝。全书共分540部首,收字9353个,另有“重文”即异体字1163个,共10516字。《说文解字》的书名许慎这样解释：仓颉之初作书也,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本；字者,言孳乳而寖多也。《说文解字》共15-{卷}-,其中包括序目1-{卷}-。许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。《说文解字》的体例是先列出小篆,如果古文和籀文不同,则在后面列出。然后解释这个字的本义,再结实字形与字义或字音之间的关系。《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。《说文解字》开创了部首检字的先河,后世的字典大多采用这个方式。清朝的段玉裁称这部书“此前古未有之书,许君之所独创”。历代对于《说文解字》都有许多学者研究。清朝时研究最为兴盛，尤以段玉裁的《说文解字注》；朱骏声的《说文通训定声》；桂馥的《说文解字义证》；王筠的《说文句读》更具价值,此四人也被称为说文四大家。
《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书,是中国古代最早的词典。《尔雅》也是儒家的经典之一,列入十三经之中。其中,“尔”或作“迩”是“接近”、“走近”的意思；“雅”字从牙从隹,“牙”指前排上下齿,用于咬文嚼字；“隹”原指尖嘴鸟,在此表示“锥形”；“牙”与“隹”联合起来表示“锥形牙”,即“犬齿”。古人视犬齿为“基准牙”,故“雅”有“基准”、“标准”的意思,通“正”。“雅言”是古代的官方语言, 即标准语、规范语。“尔雅”就是“使人们的语言接近标准”之意。《尔雅》是后代考证古代词语的一部著作。
应该是《康熙字典》吧。
