Simone
“生公说法，顽石点头” 道生，俗姓魏，河北钜鹿人，东晋名僧。自小出家的道生聪明超群，神悟非凡，是鸠摩罗什的得意门生。～他不满当时流行的《大般泥洹经》里面的说法，首先提出‘一阐提皆得成佛’。所谓一阐提就是断绝善根的极恶众生。大家都认为一阐提是没有成佛的菩提种子的，是成不了佛的。～由于凉州昙谶所译的，载有“一阐提皆得成佛”《大般涅盘经》还没传到南方，所以这种说法，在当时可谓闻所未闻，全是道生的一家之说，引起当时拘泥经文的旧学大众的排斥，一致认为他违背佛经原旨，邪说惑众，而把他逐出僧团。～孤掌难鸣的道生，在大众的交相指责下，黯然离开建康，来到苏州的虎丘山。传说他曾聚石为徙，讲说《涅盘经》。当他讲解“一阐提”的经句时，就言明“一阐提也有佛性”并问石头：“我所说的，符合佛陀的心思吗？”奇妙的是，一块块石头竟然都点头了。这就是流传千载的“生公说法，顽石点头”的佳话。～宋文帝元嘉匕年（公元430年），道生再次来到庐山。这时《大般涅盘经》已经流传到南方，其中果然有“一阐提人有佛性”的记载，与当年道生所主张的完全契合，南方的大众这才佩服道生的的卓越见识。～道生获得新经，不久便开讲《涅盘经》。宋文帝元嘉十一年（公元434年），道生在庐山精舍说法，穷理尽妙，务使听众能够领悟。同时，他完成“舍寿之时，据狮子座”的誓愿，在讲座上端坐而逝。～本文摘抄于《佛教百科》
楼主，
万物皆有灵性，就是指万物都有意识生命形态。
石头也是有的生命形态的。
而我们人只是这多种生命形态里面的一种，
就像你拿刀划自己，你会喊痛，
你拿刀划树木，树木是不会喊痛的，但是不代表它没有感觉。
只是它们的表达方式不被我们所了解或者是理解不了。
生命存在的形式多种多样，有些生命形态的存在根本是人类不能想象的。
就像霍金说的，有些生命的形态可能会像空气一样，就是说风也是会有生命的，
还有，霍金说也许太阳里也有生命存在，他们是靠太阳的辐射存活的。
所以说，某些生命形态的存在，根本不可能是我们所能想象的，
如果把人分解了就会得到矿物质，水分，你把石头分解了也会得到矿物质水分，这些都是构成生命的重要的元素。
如果再分解下去就会得到分子，原子，质子。
所以人和石头的组成是差不多的，只是某些元素多一些，某些元素少一些的区别而已。
所以，佛祖说；万物皆有灵性，而区别就是生命的形态，理解观念不一样而已。
我们理解不了石头的生命，就像鱼儿理解不了地球之外的太空是什么样，
人理解不了宇宙之外是什么样的一样。
佛祖在金刚经里早就归类出很多的生命形态；
“所有一切众生之类--若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想“。
详情请楼主阅读金刚经，看注释，译文，多看看，多理解，就会明白。
善哉善哉
万物皆有灵性，人是万物之灵长，物质运动有规律，人们对这种规律的正确认识就是“真理”。——这些是哲学的最基本道理。
一、万物皆有灵性，人是万物之灵长。人是有灵性的、狗是有灵性的、树木是有灵性的，石头（无机物）也是有灵性的。但是“灵性”的简繁程度不一样。从分子水平说，水分子经常会保持4度的温度，互相之间连结在一起，体积最小，这可以看成是水分子的一种灵性。这种水分子之间的连结，由水分子的结构所决定，其“氢氧键”（氢氧“基团”）能够决定水分子之间的排列方式，相互“发出信息”而联合。生命有机体的蛋白质，由众多不同的氨基酸基团以及各种键组成，具有“复制”的信息功能，一颗种子能够变成参天大树或者长藤，其中的信息令人惊叹！然而，植物毕竟运动不便，而动物的生命信息功能更巧妙。而人的生命信息功能则居于万物之上。
二、从无机物到人（万物之灵长），从简单到复杂，物质的发展是有方向的。反过来看，既然人有灵性，那么万物皆有灵性，只是灵性大小而已。人能够能动反映世界，而最简单的无机物平面（镜面）能够把面前的物体反映到面后，这种“照镜子”也说明简单无机物是“有意识”的，只是太简单而已。
三、既然物质的发展方向从简单到复杂，人又是万物之灵长，那么人就需要“对宇宙负责”，保持人的正确发展方向，为建设和谐世界而努力。而不能走错误的方向，把世界带入危险境地。
四、物质的发展方向从简单到复杂，这是规律、真理，是“天意”。人要保持正确发展方向，就要努力寻找出规律、真理，这就是追求真理。我们俗话说的“天理”就是这个意思，做人要凭天理去做。如果做人做反了，“万物之灵长”的身份下降到动物水平，甚至畜牲不如，那就叫“没天理”。
“精美的石头会唱歌”。可惜我们凡人听不懂。
它有它的（语言）波动、频率、光性；如玉石、雨花石等皆有灵性。
修地藏菩萨法门
1.是一切法门的基石。和 一切法门相通；同时也是独立法门：以地藏三经自成体系，理相修证具足。 请您网上看五台山参梦老和尚“大乘大集十轮经”、“地藏王菩萨本愿经”、“占察善恶业报经”；他老人家是地藏王的老修行、大修行。我看过很真实。各种修法都有祥尽解说。
2. 理由如下：
一、佛世尊将我们人、天六道全部托付于地藏王菩萨，地藏王菩萨是佛的总代理；是邦助六道众生解决根本生死问题，是超度一切众生的、给众生好的去处按排如升天转生。
二、地藏菩萨是现在世界人、天鬼神大总管。是现代世界，宇宙、人生的主宰威神力 。
三、地藏菩萨是“金地藏”：能生成一切宝物、财产；乃至法财、法宝。 我们念想、礼敬、称号，他老人家的如意宝珠能满你一切正愿。给你一切大财宝 。
四、现在我们每个人所受的一切苦、所有不幸苦恼、乃至大小挫折不顺都是自己的“业力”造成。！念地藏经，称其名号；能消我们“业障”使我们一切顺利；全家都快乐。
五、地藏菩萨专门救拔人天一切苦；乃至畜生、鬼道、地狱，故也能超度一切亡灵亲友。这是他老人家大愿力所致。观音菩萨大力向我们推荐、流布；文殊大菩萨也给我们众生启请；虚空藏菩萨也作证明。
六、地藏菩萨能送学佛人，去十方任何佛净土。大集十轮经所开示。阿弥陀经讲极乐世界“黄金为地”就是金地藏他是一切净土的依止。
七、地藏经是一切经典的基础；是天地万物的根本。因为他揭示了宇宙、人生的根本规则：业因果报。
多念“地藏王菩萨本愿经”。1.您很诚恳至心读诵是感应的条件，每天坚持定会有感应（地藏王菩萨邦您解决问题）；但不应求感应神通以防偏邪，妨求大道菩提。
2.如中断一品中可重读或略想已读内容，目的是思维义理接住。中途可以喝水，思维义理接住连续。
3.每一品的名称要读，是经品的中心要点。
4.念完后要回向正确的回向顺序：从小到大，由自向他；1先回向自己、在世亲人、同修；2历代六亲眷属；3回向给冤亲债主（那些自己曾经伤害过的人，为他们祈福，求得他们原谅）；4回向法界。
5随心。读经过程注意随文入观，解经义理。 念前按经文提示，念香赞、开经偈、本师圣号等。念时观想地藏王菩萨在你座上方，观想你和家人还有过世的怨亲债主在菩萨坐下念地藏王菩萨经，一节念完，才可以休息一下继续念下节，不能中间停止，这样直到念完整部经，再用两只手举过《地藏王本愿菩萨经》头顶礼，说：念经所得到的功德回向给，您和你家人的宿世怨亲债主，愿他们早日听到佛法，去转生、超脱。这样就功德无量了。
持诵经文注意事项：
1、持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。（注一）
2、持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。（注二）
4、关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。（注三）
5、持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身
体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
****原理：
人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。（注四）
****重在回向：
诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下
地藏经回向文（每次念经后回向）:
（合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号）之功德，回向给弟子×××累生累世的冤亲债主。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。（念三遍）此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
注一：持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。
注二：《地藏经》24小时都可以读诵，而净空法师更主张晚上读经，能为更多前来听经的冤亲债主开示，反而功德会更大。（提示：若以功德之心来修法亦非正法，功德不应贪著。）另外，如果读经感应过于强烈，而自己又胆怯，只白天读经亦无不可。读经感应强烈，正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。很多人因此而不再读《地藏经》，这是完全错误的。
注三：如果家里没有佛堂或其它原因，不燃香亦可。“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）仍然要念。
注四：如果发愿至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时（累世的父母也在其中，并且首先受益），最好规定出诵经期限，以尽孝道的心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进，容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。如果自己工作繁忙、时间不便，可联合家人一起诵经，然后回向给自己的冤亲债主。最忌发愿后不精进，迟迟不能完成，如果你是冤亲，也会怀疑诵经者的诚意了。所以，以尽孝道的勇猛心最易得到诵经的感应。
地藏法门的殊胜之处并非局限于此，如何培福修福、如何避祸、如何不堕三恶道、如何超度祖先、如何使生儿育女平安获福、如何外出平安事事如意……等等方面，地藏经中都有详细说明
印光大师开示如下
至于读经，当先阅经文，次看注疏。若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默读。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是读经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓但看金刚经，既能明心见性，即指如此看耳。 参考资料：【印光大师】读经须知
保甯勇禅师看经警策文：
看经之法，后学须知：当净三业。三业无亏，则百福俱集。三业：身、口、意业。
一、端正身体、调正坐姿，如对圣容（诸佛菩萨）；则身业净。二、口无杂言、断诸嬉笑；则口业净。三、意不散乱，屏息万缘（一切不想，专心读经）；则意业净。
内心既寂，外境俱捐；（外面的事情全舍去）方契悟于真源。庶研穷于理法（可以从理、法上研究，弄通、弄懂以后）。可谓水澄珠滢，云散月明（就像水清了，宝珠显现；乌云散开，光明照亮心间；宇宙、人生的事实真相您明白了，受到了极大的利益）。
义海涌于胸襟（得到了真理），智狱凝于耳目（得到了禅定）。辄莫容易，实非小缘。 心法双忘，自、他俱（都）利。若（如）能如是，真报佛恩。
释迦牟尼佛悟道时说 奇哉奇哉 一切众生皆具如来智慧德性 只因妄想分别不能证得 所以释迦牟尼佛的意思是说一切众生皆可以成佛 皆具足着如来的一切 只因为被自己的妄想执着束缚 不能解脱
