青海社火的意思？

民间春节期间的娱乐活动。群众称“社火”。“社”的词义较广，中国古代是指土地神和供奉土地神的地方，也有祭祀的意思。

随着这种祭祀活动日盛，便有了固定的日期。这一天也叫“社”，如“春社”和“秋社”。社日祭祀的对象主要是天、地和祖先。古代祭祀有“礼乐”，传到民间便形成了以民间歌舞、戏曲进行娱神活动的习俗，如各地的庙会和社日的“社戏”。

汉代流行的“百戏”已经是包括民间歌舞、杂耍、小戏曲等的一种综合表演，和以后的“花会”、“社火”已很接近。到了宋代，根据当时的文人诗文札记中的描述，社火在民间已经盛行，如范成大在《石湖集》中注释“颠狂社舞呈”时注为“民间鼓乐谓之社火”。

青海社火的演出俗称“耍社火”，是年节人们祈求神灵护佑、风调雨顺、人畜两旺、向往幸福吉祥的精神寄托，也是春耕之前一次广泛的自娱自乐的群众文娱活动，被视为“庄园众人”的一件大事，自然形成了一套定规。专管“耍社火”的组织叫“火神会”，由群众推举德高望重的人担任。“火神会”的成员叫“会头”，负责当年社火的组织、演练和演出活动。扮演社火中各种角色的演员俗称“身子”，他们所用衣饰、道具、粮油等都由庄内群众“许愿”捐献，以求消灾祈福。

在“火神会”统一筹划下，一切制作、演练准备就绪后，便选择吉日，一般是在正月初七过后。届时，人们集中到村庙化妆敬神，由“会头”率众行祷告、敬神等仪式，随后由“灯官”率社火队出庙到村内主要街巷巡行，谓之“出灯宫”。此后便可按约定日程进行表演。到外村演出叫“送社火”，约请外村社火队到本庄演出叫“接社火”。事先皆由“报子”联络通报。到时由“东家”组织群众摆设香案，准备烟酒、茶饭接待。

如此活动一直进行到元宵节。其间晚上点亮龙灯和各式花灯进行演出，叫“花灯社火”。一般过了正月十七，全队又在“会头”带领下回村庙敬神，并将各家祈愿和会期中各人“功德”祷告一番，以祈求神灵明察降福，然后“卸妆”(俗称“卸身子”)。这天由全村人家根据自愿各备一盘馍馍、菜或火锅，送到庙前广场，大家欢聚一次；同时议定下年“火神会”成员，当众报清收入开销，进行接交。至此一年一度的社火便算圆满结束。

青海社火中的节目分外场和内场两大类。内场是社火的主体，有民间歌舞(龙灯、狮子、旱船、春牛、竹马等)、情节舞(打瞎熊、刘海戏金蟾等)、哑剧(大头罗汉戏柳翠、张公背老婆等)、小演唱(八仙、老秧歌等)、杂耍(火流星、二鬼打架等)、小戏曲(张连卖布、钉缸等)以及龙鼓、太平鼓、高抬等40多种，按序随鼓乐进场轮换表演。有些群舞如高跷、顶碗灯、竹马子等还有一定的走场程式，叫走四门、双圆场、双龙摆尾、蛇抱蛋、卷白菜等。

外场则是活跃在内场周围的辅助部分，有些是传说中有特殊身份的人物，如灯官(一说是春官)、胖婆娘(春梦婆、喜婆)、哑巴(传说中化妆躲灾的楚庄王)等；还有许多喜剧性角色，如货郎子、卖膏药的、碗儿匠等。社火主要是为增添节日气氛，客观上还有联络、维持秩序、化募财物等作用。所以一旦社火队进村，顿时全村欢腾雀跃，男女老少齐集庄外场院。大多数人各有执事，既是参与者，又是观赏者。

社火既是群众性的娱乐活动，又是一年初始人们向往幸福吉祥的精神寄托。这既是社火不同于其他娱乐形式的特征，也是社火在群众中长期流传的主要动力。除去迷信成分外，社火亦保留了许多纯朴的民风和丰富的文化遗产。