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滕子京在西北的甘肃泾州当他的知州。那是个边关阻隔，动乱无常的荒凉之地。“乃集农民数千戎服乘城”，又“会范仲淹引番汉兵来援”。之后，他动用公款犒劳边关将士，祭奠英烈，抚恤遗属。事隔一年，便有人弹劾滕子京滥用公款，“其间数万贯不明”。于是，“泾州过用公款案”闹得沸沸扬扬。幸得欧阳修、范仲淹从中解释，方未处刑，仅贬官而已。于是就有了“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡”。
滕子京到巴陵后，不计个人荣辱得失，以国事为重，勤政为民，办了几件好事，如扩建学校、修筑防洪长堤和重修岳阳楼等。这些事受到百姓称赞，结果两年时间就政通人和，百废俱兴，“治为天下第一”。在重修岳阳楼之后，他写信给好友范仲淹，请他作记，共襄这“一时盛事”。
扩展资料滕宗谅（990年-1047年），字子京，北宋时河南洛阳人，因范仲淹的《岳阳楼记》而为世人所知，岳阳楼的双公祠中有范仲淹与滕子京的雕像（右）。
滕子京与范仲淹、刘越举同科进士。初授泰州军事判官，范仲淹任西溪（今江苏东台）盐官时建议泰州知州张纶修筑捍海堤堰，荐举滕子京给张纶当助手。在筑捍海堤堰中滕子京吃苦耐劳，也显示出其才干，备受张纶称赞。后迁当涂（今安徽当涂县）、邵武（今福建邵武市）知县。范仲淹升任京官后，赏其有才干，将其召入试学院；天圣中又改任专管审核刑狱案件的大理寺丞。
参考资料：
滕子京是个值得品味的人物。和一般的贪污犯相比，他自有其高明之处。其“成功经验”有三：一是善抓“形象工程”。灰溜溜地贬官到岳州，要想尽快出政绩，必须找准突破口，搞一二个有影响力的大工程。毫无疑问，重修岳阳楼就成为首选，这形象工程一上马，一竣工，政治上可得资本，经济上可得实惠，可谓一举两得。二是善于装扮自己。作为一个饕餮之徒，能成功地得以伪装，滕子京利用的是人们的一种思维惯性；有文化造诣的人就是高雅之士，高雅之士即为君子，而“君子不言利”，则是妇孺皆知的事情。于是，在重修的岳阳楼上，要刻许多“唐贤今人诗赋于其上”，以充门面。而且，据一些史料记载，滕子京平时也好赋首诗、填首词什么的，水平虽不咋样，但俨然已是高雅之士，可跻身于“君子”之列了。三是善于借助“名人效应”。范仲淹是当时政坛上的清官、文坛上的大将，很有声望。让他来“作文以记之”，一句“政通人和，百废具兴”，其产生的社会效应就足以让自己树立起良好的从政形象。若非与范仲淹同时代的司马光以史家的严谨态度抖搂出滕子京的底细，随着《岳阳楼记》的广为流传，对滕子京这位岳阳楼的重修者，谁能不景仰有加呢？生平：奉调入京，直集贤院，庆州知州、勤政为民，仕途坎坷。
滕宗谅（990年-1047年），字子京，河南洛阳人，北宋官员，因范仲淹的《岳阳楼记》而为世人所知，岳阳楼的双公祠中有范仲淹与滕子京的雕像（右）。
滕子京早已作古，但其遗风犹存，且似乎于今为烈。官员们都像滕子京那样直接在经济上获益，但不可否认的是，在许多冠冕堂皇的幌子下，掩盖着的是一些官员利己的私心。好大喜功，急功近利，已成为一些地方和不少官员的通病和顽症。既为顽症，可见治愈之难，但却并非无可救药。从外部制约因素来看，关键是要建立一个科学有效的政绩考核机制，使这些投机取巧者不仅不能获取好处，还要让他们自取其咎，自食其果。这样，蚀本的生意也就不会有人去做了。但更重要的，是要教育我们的各级领导干部树立正确的政绩观，牢牢记住权为民所给，应为民所用。有了这样的观念，就可以摒弃虚荣，摆脱浮躁，拒绝私利，脚踏实地、扎扎实实地为人民谋利益。
滕子京，号宗谅，北宋淳化元年(990)出生于河南洛阳。大中祥符八年(1015)与范仲淹同举进士，两人一见如故，说身世，谈抱负，十分投机。范仲淹举进士后，偕滕子京来青阳长山和九华山游玩。滕子京爱青阳、九华山山水秀美，恋契友范仲淹情深，曾有言“爱彼九华书契”终归于青阳。死后，其诸子遵其志，葬子京于青阳，这是滕子京葬于青阳的原因之一。
滕子京中进士后，曾任大理寺趁丞、左司谏、天章阁待制、礼部员外郎等京官。在任礼部员外郎时曾以审计监察官员身份来池州府督察政事，并游览了池州的山水名胜，写了不少诗文。庆历年间，宋仁宗赵祯任命他为繁华的大州泾州知府，任职期间，由于他“用公使钱无度”，被谪贬到偏僻的小郡巴陵。前后不到两年，因范仲淹的一篇为他歌功颂德的《岳阳楼记》，获得宋仁宗好感，庆历六年秋调他到有小汴京之称的徽州任知府。其时，滕氏家族陆续迁来青阳，父亲年迈在青阳养老。他曾几次来青阳拜望父老乡亲，并在九华山麓建造一座读书堂。庆历七年(1047)又调任苏州知府，上任不久便卒于苏州，时年58岁。定居青阳的滕氏族人，将其遗体运回青阳安葬，这是滕子京归葬于青阳的原因之二，可能是滕子京归葬青阳的真正原因。
滕子京，何许人也？北宋庆历年间的岳州知府。滕子京的知名度本来不高，但范仲淹的一篇《岳阳楼记》，却使得他“名垂青史”。
《岳阳楼记》开篇写道：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
据此，我们似乎可以对滕子京为人为官有一个大致的评定：首先，滕子京是一位能臣廉吏。否则，怎么可能只用了一年的时间，就使得巴陵郡“政通人和，百废具兴”呢？其次，还是位风雅文士。其依据便是，他重修岳阳楼，要“刻唐贤今人诗赋于其上”，很有名楼搭台、文化唱戏的味道；并且，想必与大文学家范仲淹交情不错，能请得动这位文坛大腕“作文以记之”。
然而，事实却并非如此。滕子京因何谪守巴陵郡？据北宋另一位文学家司马光在《涑水记闻》中的记载，滕子京原为泾州知府，“用公使钱无度”，拿现在的话来说，就是“滥用公款”，于是被人举报。当朝廷派人来调查的时候，他又销毁账簿，造成证据不足，因而无法定罪，得以侥幸漏网，朝廷只好把他贬到岳州（巴陵郡）为官，有留用察看以观后效的意思。说起来，滕子京的“谪守”实在不是件光彩的事。“前事不忘，后事之师”，滕子京本应吸取教训，好自为之，老老实实做人，清清白白为官。但他并没有痛改前非，而是在重修岳阳楼的过程中，又故伎重演，“近得万缗（一千文），置库于厅侧自掌之，不设主典案籍”，通过设个人金库的手段，明目张胆地中饱私囊，肆意挥霍。
如此一来，滕子京这位“能臣廉吏”的真实面目也就昭然若揭了。
滕子京是个值得品味的人物。和一般的贪污犯相比，他自有其高明之处。其“成功经验”有三：一是善抓“形象工程”。灰溜溜地贬官到岳州，要想尽快出政绩，必须找准突破口，搞一二个有影响力的大工程。毫无疑问，重修岳阳楼就成为首选，这形象工程一上马，一竣工，政治上可得资本，经济上可得实惠，可谓一举两得。二是善于装扮自己。作为一个饕餮之徒，能成功地得以伪装，滕子京利用的是人们的一种思维惯性；有文化造诣的人就是高雅之士，高雅之士即为君子，而“君子不言利”，则是妇孺皆知的事情。于是，在重修的岳阳楼上，要刻许多“唐贤今人诗赋于其上”，以充门面。而且，据一些史料记载，滕子京平时也好赋首诗、填首词什么的，水平虽不咋样，但俨然已是高雅之士，可跻身于“君子”之列了。三是善于借助“名人效应”。范仲淹是当时政坛上的清官、文坛上的大将，很有声望。让他来“作文以记之”，一句“政通人和，百废具兴”，其产生的社会效应就足以让自己树立起良好的从政形象。若非与范仲淹同时代的司马光以史家的严谨态度抖搂出滕子京的底细，随着《岳阳楼记》的广为流传，对滕子京这位岳阳楼的重修者，谁能不景仰有加呢？
客观地讲，滕子京的重修岳阳楼实在是一件“利在当代、功在千秋”的大好事。本来，他的名字是可以和岳阳楼一起流芳百世的。但问题的关键是：动机。按滕子京的一贯作为来看，他此举的初衷应该不会是为了“弘扬中华民族的传统文化”，而是往自己脸上贴金。至于借机渔利，贪婪无度，那更是等而下之、不为人齿、天理不容的犯罪行径了。
滕子京早已作古，但其遗风犹存，且似乎于今为烈。要不然，中央三令五申必须杜绝“形象工程”，可总还是有那么多人乐此不疲呢？要不然，不少地方在财政十分困难的情况下，还要大把大把地撒钱，办这个“节”办那个“晚会”呢？要不然，为什么会有那么多的官员热衷于用公款请那些所谓的名作家、名记者来写报告文学、人物传记、独家报道，为自己歌功颂德呢？不能说，这些举措对当地经济社会的发展绝对没有裨益，也不能简单地推定，在这中间，官员们都像滕子京那样直接在经济上获益，但不可否认的是，在许多冠冕堂皇的幌子下，掩盖着的是一些官员利己的私心。好大喜功，急功近利，已成为一些地方和不少官员的通病和顽症。
既为顽症，可见治愈之难，但却并非无可救药。从外部制约因素来看，关键是要建立一个科学有效的政绩考核机制，使这些投机取巧者不仅不能获取好处，还要让他们自取其咎，自食其果。这样，蚀本的生意也就不会有人去做了。但更重要的，是要教育我们的各级领导干部树立正确的政绩观，牢牢记住权为民所给，应为民所用。有了这样的观念，就可以摒弃虚荣，摆脱浮躁，拒绝私利，脚踏实地、扎扎实实地为人民谋利益。
岳州知府
