Simone
十九世纪末，立陶宛犹太裔医科学生本耶胡达致力恢复希伯莱口语， 在犹太人最初恢复希伯来文时候，曾有这样一个报道：有人从一个犹太小女孩手中抢走一个布娃娃。才上学一个月的女孩吃了一惊，抓住那人的衣袖，用希伯莱语叫道：“还给我!还给我!”那人装作听不懂，要女孩说意第绪语，但女孩坚持说希伯莱语，宁可因此失去布娃娃。
经过几代人的不懈努力，希伯莱语的书面语言和口头语言都得到复活。一九四八西元1948年以色列复国后，又宣布其成为官方语言。如今，希伯莱语已成为五百多万以色列人的通用语言。
犹太人成功复活了已死去近两千年的希伯莱语。这不仅是这个民族的骄傲，而且是人类文明史的辉煌。
再看朝鲜半岛，1910年日本进一步强迫签订《韩日合并条约》，宣布废除韩国国号，改称朝鲜。成为日本的一个殖民省，派遣官吏，废韩文讲日语，韩人一律改日本姓氏。日本帝国主义强制推行民族文化抹杀政策，包括以所谓“国语常用”的美名，剥夺了朝鲜的民族语言（朝鲜语），以“内鲜一体”的名目取消了朝鲜人姓名。
在推翻日本的殖民统治后，朝鲜人，韩国人恢复了自己的姓氏，自己的语言，自己的服装。也是人类文明的胜利。
众所周知，华夏衣冠有着更为惨烈的痛彻心扉的血泪史。犹太小女孩为说自己的母语失去的只是一个布娃娃，而我们为捍卫华夏衣冠的祖先失去的什么？我们的祖先是用鲜血在捍卫，我们失去的是可贵的生命。
天佑华夏，我们今天在履行为捍卫华夏衣冠而倒在屠刀下的祖先的约定，汉服，华夏衣冠得以延续。犹太人的语言，朝鲜人韩国人的语言，服装都是在被强制断裂后的延续，是文明的延续。
汉服的恢复也是被强制断裂后的延续，根本不存在复古和逆潮流的问题，文化小丑余秋雨等信口雌黄，疯狂攻击汉服只能说明他们文化无赖的本色。试问如果当时满清颁布的不是剃发易服令，毁我华夏衣冠。而是颁布的毁我华夏文字语言令，在这样的情况下，我们的文字语言被强制消亡，难道我们就不能恢复我们的语言文字吗？在这样的情况下，我们恢复我们的语言文字就和犹太人一样，是天经地义的！汉服的恢复也是如此，服装，语言，文字本来就是文化，文明的一部分，汉服的延续是全人类文明史的辉煌，是人类文明在被野蛮倒退后的巨大进步，是人类历史中重现的奇葩！
汉服的复兴是被强制断裂后的延续，不是复古，是延续后的发展，不是逆潮流，是延续后出现的新潮流。难道以色列人说回到自己的母语，韩国人朝鲜人恢复自己的民族服装，语言，文字是复古，是逆潮流吗？不是！这是天经地义，这是合乎人性的行为，是对人类文明做的巨大贡献，是对野蛮的毁灭的痛击。 不名是非以一些莫须有的罪名阻止才是无赖的行为，这种行为是对野蛮的继承和发展，是崇尚毁灭的法西斯行为。
被强制断裂的汉服的延续问题，本质是发展的问题 ，是合理延续后的发展。 阻止汉服的延续发展，本质就是在阻止人类文明的进步，阻止人类文明迈向辉煌，阻止汉服的延续，本质就是野蛮的延续，无知的延续，强盗行为的延续。
汉服的复兴，更准确的说是汉服被强制断裂后的延续，这种跨越时空的延续是正义的。
一个民族都有一个民族区别于其他民族的特征，最常见的比如外貌、服饰。每一个民族都有自己独特的风俗习惯，也正是这些独特的风俗习惯才是说明一个民族自信心和自豪感的外在表现。这也构成了一个民族的文化软实力。对于中国而言，汉服复兴是国家软实力增强的表现，是民族自信心上升的外在载体，怎么可能是历史倒退。不是历史的就一定是倒退的，当然我们也不能固步自封。
汉服复兴是一种夹杂着复杂心情的社会活动，表达的是一种理念，在乎的也并非是服装本身，实事求是的说，汉服体系极为庞大，大多数汉服款式确实已经不适合于日常生活，但就像一般人不会穿着婚纱干活一样，我们也不能奢求可以穿着长衣长跑。可以这么说，汉服复兴是年轻人的一种理念，是汉族人对于曾经美好的向往，是一种理念的力量，并不意味着历史倒退。
但如果要求随时随地穿着汉服，让汉服全方位取代当前服装的地位，这才是历史的倒退，不管什么原因，汉服已经不再是日常的常服，当前社会也不再是曾经的农业社会，所以汉服复兴是不是历史的倒退，主要是要看复兴到什么“程度”
不是，我理解的是文化传承
