Simone
导语：我国各地对于七月半的说法有所不同，有的地方是在七月十四这天，而有的地方是在七月十五这天。但不管是哪一天，其要表现的意义是相同的。对于鬼节，我国有三大鬼节的说法，即清明节、中元节（七月十四或十五）、以及寒衣节。那么，其中七月十四为什么是鬼节呢？一起来了解关于农历七月十四鬼节的说法。
七月十四为什么是鬼节
七月十四鬼节
因为中国古代认为农历七月十四（十五）这一天是一年中阴气最重的一天，鬼门大开，已故祖先可回家团圆，所以称为鬼节。
相传，每年从七月一日起，阎王就下令打开地狱之门，让那些终年受苦受难并被囚禁在地狱中的悲惨鬼魂出地狱，短期流浪，享受人间鲜血和美食。
因此，人们叫七月鬼月。这个月被认为是一个不吉利的月份，既不结婚也不搬家。农历七月十五是中国一年一度的“鬼节”中元节。佛教称为“盂兰节”。
民间相信，祖先会在七月半返回家中探望子孙，所以需要祭祖。这种祭祖行为是慎终追远、固本思源的传统伦理的一种体现，是一种感德祖先文化传统。
民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大活动祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。
七月半到底是十四还是十五？
七月半
首先从鬼门大开七夕节后说起，古时交通基本靠步行，有钱人最多骑马或坐马车出行，而且那时人间的人们基本都是居无定所，都是靠放河灯寻亲，为地府的亲人回归指明道路，再加上鬼员众多又路途遥远，等找到自己亲人放的河灯顺引到家附近时，一般都是农历七月十四了。
所以说人间中元节正式开始就是农历七月十四，这一天入夜前，必须在家附近的十字路口祭香烧钱化纸为亲人回归最终指明家的所在。入夜后除大门口外沿居所插满青香以免受野鬼侵扰。然后家中摆上供品，祭青香三柱熄灯火静待，只要子时一到，亲人就会回归现身家中小聚了。
话说第二天的七月十五，肯定有许多还没找到家无家可归的野鬼四处游荡，它们到不管你现在是大白天，因为它们要抓住最后的机会赶紧寻找自己的亲人和家，不然就只有等来年了。
所以说这一天民间有鬼乱窜之说，这一天最容易闯鬼是毫无疑问的了。其实这些还没找到亲人和家的野鬼乱窜，大多都是徒劳而已根据已找不到家和亲人了，因为很多人间根本无家和亲人了。
这一天，人们为安抚这些孤魂野鬼，也为了这些孤魂野鬼在阴间不找自己亲人麻烦，更为了不找自己的麻烦，所以都再在十字路口大肆祭香烧钱化纸，让其安心回地府去，人间少些孤魂野鬼以保佑平安。这一天入夜后，古时候每家每户都会再燃香，与鬼亲做最后的团聚，然后离别待来年再聚。
随着时代的变迁，特别是电灯照明的普遍使用，就算仪式依旧，甚至更浓重，但逝去亲人的音容再现几乎不可能了，就算你想梦里想会都难上加难了，久而久之中元节发展到今天，最多极有心结之人放下河灯，有心之人烧点纸钱，极大多数人与已好像无关，可有可无是常态。
但人文传承还是需要继续的，总之七月半中元鬼节，既是七月十四又是七月十五，只不过两天各自祭祀的对象不同而已：一个是亲人，另一个是孤魂野鬼……
七月半起源记载：
七月半
它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。
在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理，民间选择在七月十四（二七）祭祖与“七”这复生数有关。道教的中元节与佛教的盂兰盆节设在七月十五日。
“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。一定意义上，七月半祭祖节归属民间世俗，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教。
七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日，与除夕、清明节、重阳节均是中华民族传统的祭祖大节。2010年5月，文化部将香港特区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入国家级非物质文化遗产名录。
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