Simone
提起李金鳌其人，或许外地的朋友对此不大熟悉，但是天津卫您要是不知道二爷李金鳌，那你太逊了。在天津卫你只要一提天津大耍（混混儿），几乎脑海中马上就会出现两个人的名字，袁文会袁三爷，李金鳌李二爷。
若是你喜欢听郭德纲的单口相声，其中李金鳌这个名字可没少出现。而且津沽传统评书《沽上英雄谱》《混混论》等几套评书，老先生们那是人人会说，而且说得一个赛过一个神奇，把一个天津“大耍”混混头儿说得比近代英雄传中的霍元甲、大刀王五那样的人物还牛。
不过咱需说明一下，在天津老百姓嘴里管李金鳌，大都叫做李金“铙”，书中叫做李金鳌，李金鳌二次断腿的故事更是大大有名。
这李金鳌到底是什么年代的人呢？出生年月不详，但是去世是1933年，津门人士，早年在津西水上屯情和斗店脚行干点营生，后来老龙头火车站脚行这条路让他给占了，人称李二爷，多次带着伙计跟对方玩“死签儿”，而且敢玩命。一次跟人火并，便有了李金鳌二次断腿的故事，说的是李金鳌跟对方抢码头动了家伙，腿让人家打黑棍给怼断了。
李二爷咬着牙自己拖着断腿找“三不管”一位老先生接腿，但是这位老先生受了人家的钱，要求不能给李金鳌将腿接好，要不然就给你好看。于是乎就没有把腿给接好，几个月后，李金鳌行动还是不便，去找那位老先生，人家说出实情。李金鳌就问，这条腿怎么才能接好，老先生说那就要重新断一次，话音刚说完，就见李二爷站起身来，冷笑一声，将一条腿愣生生在凳子上自行折断，而后面不改色让老先生给接上。老先生一看，吓得不敢不好好接，以后李金鳌算是出了名。
不过这都是戏说，有没有这回事，还是两可。不过再天津作家的作品中，李金鳌的故事多了去了。若是有兴趣，买本《混混论》看看就全都有了。什么李金鳌单刀赴会，什么李金鳌火炉取炭烟，什么李金鳌尖刀割肉蘸火吃，什么李金鳌油锅摸钱.....等等吧，多了去了，一个比一个神奇，真要是有这种人，估计活不过三十岁，为什么，天天不是自己割自己肉就是下油锅，被人没打你，估计自己就先感染死了。
混混儿论和《混会儿论》
周绪祥
一看到本文的题目，有些朋友好像很诧异。您不用。既然对这个感兴趣，必然是“同道”三句话您就能明白。第一句，“混混儿”是通俗俚语，代指一种人，说的是流氓无赖不上档次的人，古今中外都有，基本上属于过街的耗子。第二句，“混会儿”是个特有名词，是由清初的反清复明的组织演化而来的具有黑社会性质的组织中的成员，有着属于自己的一套价值标准，并被当时的社会接受和官方的默许。第三句，“混混儿论”的产生是在解放后，标志是1961年的现代戏《枪毙袁文会》；《混会儿论》作为一部完整的评书成书于1937年。
这三句话说完了您就大概清楚了为什么市面上关于“混混儿论”或者《混会儿论》为什么有那么多的讨论。当然，您要还不明白。咱们就一句一句的细说说。
先讲一下两者的字面意思。“混混儿”就是“混世”但永远成不了“魔王”的那类人。有的是家境不好，破罐子破摔。有的就是家大人没教好，成了臭狗屎。总之他的经济状况和教育程度没一定之规。可以组团也可以“单刷”。干的营生也没什么尺度。小到偷鸡摸狗，大到投敌卖国，什么都有。而且这种人真是打“有狗那年”就有，这不都到了狗年了嘛，还有呢。不光天津、北京有，连波斯尼亚和黑塞哥维那、特立尼达和多巴哥、圣多美和普林西比……也都有。美国据说也有，听说还当上领导人了。
“混会儿”就不然了。他们先是一个政治概念，最初是要“反清复明”，后来事业进行不下去了，又没什么生活保证，就变成了抱团取暖求生存的“聚落”。是有组织的。但这并不是说在这个组织里的人都可以称为“混会儿”。从有这种人没有这种人，能配这个称号的也不过二十个。地域限制也很大，基本限制在天津地区。也基本上在袁世凯的“站笼事件”之后就没有了。再出现的也都是山寨的了。那么之所以叫他们“混会儿”，按天津人的老话说就是“能混一会儿是一会儿”。取的是这其中的两个字。
两种说法产生了两种部文艺作品，即“混混儿论”和《混会儿论》。两者区别的关键所在，在于其价值内涵一样但形式不一样，描绘的大时代背景一样但具体时期不一样，主要人物代表的利益阶层差不多但核心人物不一样。
第一个区别。《混会儿论》说的都是底层人物怎么样通过自己的形式去抗争。虽然从现在的眼光里看不具有合法性，更不具提倡性，但在那个时代就属于是合理的了。举例来说混会儿讲究“吃皇粮”、“跳宝局”、“耍巴人儿”，不论是哪种都是要和身份地位比自己高的，财力实力比自己厚的人一较长短。平时是特别维护乡里乡亲和穷苦人的。而且讲究自食其力，不祸害别人。在生活作风上可以“嫖院”，但不可以“污良”。“混混儿论”就不然了，基本是当反面教材来警育人的。
第二个区别。虽然两部作品都是在说旧社会的。但《混会儿论》的故事主要在晚清，绝没提到“八年抗战”。“混混儿论”主要在民国，日本人在里面可出现了不少回。
第三个区别。《混会儿论》的主要人物是李金鳌，生年不可考，卒于1933年。“混混儿论”的主要人物是袁文会、刘广海、董海山这些人，他们成名是在民国28年到民国30年，也就是公元1939到1941年。基本上是两个世代的人。他们代表的都是社会中的底层人物。但这也有区别。李金鳌手底下的人都是城市的手工生产者，他自己最多是中产阶级。袁文会他们自己那就不用说了——买办资本家。手底下的差不多都是“流氓无产者”。
那么为什么会出现两部文艺作品呢？笔者作为于枢海（恕罪恕罪）的徒孙负责任的说一句——老爷子藏私了。导致在老人家不能登台的时候，有人借字抄音另纂了别书。这也不赖怹，也不赖纂书的人。那个年代你褒奖旧社会那就是嫌命长了。可是没书说又得饿死。同行同业的也为难，只好用这权宜之计。老人家那时候想教给人都没有敢学的。后来是环境好了有上门求教的，完了还给改了名变成他自己的了。作为唯一有这部书“道活”的于家真是百尝滋味。出去讲给人家听，不明白的以为是“孤芳自赏”，别有用心的就千方百计让你都露出来。但是不往外讲，又不能眼看着好东西躺在墙角里长毛。还引出来一段《沽上英雄谱》的公案。这才有于氏昆仲出版《津门英雄谱》，肖小辈“念书”上平台。等等这里面的故事有机会咱们再写文章。
相比于袁文会，李金鳌李爷虽然也是混混儿出身，但讲义气，打抱不平为民请命，可谓混混儿届里的翘楚。老郭的相声里也曾介绍过李爷的情况，这里不再多言。平时人们只知道李金鳌是大清末年西头一带脚行出身，爱替人拔横挡事的主儿。其实，李爷还是个咸丰年间的武举人，人家玩儿的是三刀六洞白刀进红刀出，折胳膊断腿朋友道儿，财不过手为朋友两肋插刀死签的一个是典型。李爷在世时，不管认不认识，谁要是有难处或穷的活不下去了找他准办，要命的活儿眼都不眨一下。这和撒泼骗钱的混混儿有天壤之别，那些都是不入流的狗烂儿。
李金鳌曾自称“杂八地”，这个典和南市三不管杂八地是一个词，但意思可大不同，一个是受人敬仰的英雄之意，另一个是三不管老臭底儿。人家这个“杂八地”出自牌九中的“地杠”，这是一副好牌，由一张杂八牌配上地牌组成。李爷死后这词就变味儿了，成为无赖恶霸的代名词。他有个徒弟刘桂希是和袁文会同时代的人物，李金鳌死的时候袁文会还没成势。
李金鳌（nao）具体哪年生哪年死，并书上并无记载，毕竟是个混混，不可能像帝王将相一般，来个具体的标注，甚至连李金鳌这人是真是假，现在都尚未可知。
在故事中，李金鳌发迹是在民国时期的天津卫，作为混混出的名。李金鳌此人最早被记载，是在评书大师于枢海的书《沽上英雄谱》（又名《混混儿论》）中。这本书呢，听名字就知道，记载的乃是天津混混儿的故事，主要的人物便是李金鳌。书里面的人物和故事，都是于枢海记载的坊间传说，又经过其二次加工而来，有故事原型，但也有虚构的地方。
据于枢海说，李金鳌是真有这个人物的，因为他三十年代在天津卫讲《沽上英雄谱》的时候，曾有李金鳌的几位爱徒来听，并跟他补充了当年一些故事的细节。但于枢海说的是真是假，那就不得而知了。
后来呢，这段故事又被收录进作家冯骥才的《俗世奇人》中，再加上相声界不断说起，李金鳌才被大家所知道。
李金鳌最出名的故事是啥呢？当然就是小杨月楼义结李金鳌和李金鳌二次断腿的故事。从故事里，能够大概总结出李金鳌此人的性格：义气，豪爽，有胆量，够狠辣，不欺软怕硬，不媚上。
其实，这也是当时天津混混们总体的性格特征。
提起李金鳌，就不得不提天津的混混。天津自古以来就商埠众多，开海关之后更是华洋混杂热闹非凡，自然也就形成了独一无二的天津混混文化。
天津的混混不同他处。天津的混混虽然走的是黑道，但是讲道理，也讲义气，甚至连当地的政府都怕他们。天津混混最让人不理解的地方便是他们喜欢自残。
比如说某混混想找地方谋生计，就要找家店铺去找打，打的时候绝不吭声吭气，否则就算“栽了”，即使保住一条命，在混混界也混不下去了。如果硬挺到最后，店家就会认你这条好汉，给你好吃好喝好好养着，每月还有奉银。不过呢，拿了钱也要办事，要是有需要的时候，为店家卖条命，也是小意思。
天津混混争斗的时候，也是很有意思，他们并不打群架，而是各自抽死签，派代表，由抽出的代表来斗狠，什么穿钉子、刀砍都是小意思，最狠的是下油锅把自己给炸了，端的是不要命。两方斗狠，谁先怂谁就得乖乖认输。其实这也是商埠文化带来的影响：双方斗争时，尽量选择伤亡小的方式来解决问题。而上文说的重诚信，那也是很明显的生意人的特征。
所以说，天津混混文化，是与商埠文化密不可分的。
而李金鳌，即是天津混混的代表人物之一，有些传奇故事被记载下来，当成相声传扬出去。其地位，大概就像上海滩的黄金荣、杜月笙那样，也算是一个时代早就的一代枭雄。
清末民初 沽上英雄谱和混混论都讲过李二爷的事迹 他与袁文会（民国三大教父之一，另两位是上海的杜月笙和东北的张景惠）不同 袁三是汉奸投靠了日本人 接骨大夫应该是东门苏先生好像是叫苏少权 曾经听老人说过李二爷的事迹 站笼十八天和大战上海滩（上海朋友别喷）
李金鳌并不算是真实人物，历史上有个咸丰年间的武举李金鳌的，算是捻军的一个首领，和这个李金鳌并不是一个人。
而天津的这个李金鳌是张寿臣的师弟相声八德李德祥的徒弟马轸华老先生根据天津混混的故事总结编纂的一位评书人物。他活跃于民国年间的天津，与王金波是清末天津西头永丰屯混混儿“锅户”的正、副寨主。说他不算是真实人物的意思是有这么个混混，但是很多故事都往他身上编罢了。
因为民国年间，天津的所谓黑社会势力主要还是清洪帮的天下，大多又有多重身份，要不是民国高官，要不就是日伪汉奸。要真找出一个真正的江湖英雄形象的混混还真难。所以马老先生借李金鳌之名创造出了混混论，英雄谱等作品，受到了广大人民的认可和喜爱。
再加上郭老师最近几年的力捧，李金鳌的形象已经深入人心了。
这个百度查了下，应该是清代末期的人，从一个混混变成英雄的人。具体什么事可上网查查。
