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“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。无为而治，是老子对君王的告诫，不与民争。“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。
由来：春秋战国时期，五霸相争、七雄相斗，战争连续不断，社会动荡不安。面对动荡的社会局面，思想家们纷纷提出治国安民的大政方略：名家福导礼治，儒家则主张以德治国，唯独道家老子提出无为而治。做为献给统治阶级的南面术，无为而治对中国封建社会产生了深远的影响。
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无为而治的现代化意义及功能
传统及近代管理，以大众所说的齐家、治国、平天下，即家庭管理、行政管理及教化管理为主。现代社会特别重视职业生活，将以往的成家立业分开为齐家、立业，所以多了一项企业管理，而且居于相当重要的地位。
所谓“现代”，不但是一个时间观念，而且是一个内容观念。时间方面，系指近代之后的当代。内容方面，则是现代化必须实现某些内容。换句话说，“现代化”不仅是一个描述的观念，还应该具有评价性的含义。现代化管理是合乎人性管理的一种追求。管理必须合乎人性，否则大家都痛苦。只有利润，只有绩效，一切讲责任，一切讲效率，而人人不得其安。
参考资料来源：
1、意思：不过多的干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。
2、出处：老子《道德经》：
我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
3、白话：
我什么都不做，百姓自然就会得到教化；我自己安静，百姓自然会变得正义；我不多事，百姓自然就变得富有；我没有欲望，百姓自然就会变得淳朴。
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解析
1、无为而治本意并不是不为，是不过多的干预、充分发挥民众自我能动性，适于统治者。而儒家思想核心是道德规范，倾向于不妄为，适于每一个人。二者有相同点也有不同点，这一点值得注意。
2、从治国理政的角度研究无为而治也是有现实意义的。 所谓无为而治，就是通过无为而达到天下大治。
3、从字面上看，无为似乎是无所作为、消极无为的意思，其实这是望文生义。老子所说的无为，决不是什么也不做。他说过：“天下难事必作于易,天下大事必作于细”，“为之于未有,治之于未乱”。
4、这里的“必作”利‘为’呜“治”都是有为的意思。“无为”并非是无所作为，而是以无为而有为。
参考资料
无为：顺其自然，不必有所作为，是古代道家的一种处世态度和政治思想；治：治理。顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
出 处：《论语·卫灵公》:“无为而治者，其舜也与？”
近义词：无为自化
扩展资料无为而治本意并不是不为，是不过多的干预、充分发挥民众自我能动性，适于统治者。而儒家思想核心是道德规范，倾向于不妄为，适于每一个人。二者有相同点也有不同点，这一点值得注意。
从治国理政的
角度研究无为而治也是有现实意义的。 所谓无为而治，就是通过无为而达到天下大治。什么是无为？从字面上看，无为似乎是无所作为、消极无为的意思，其实这是望文生义。老子所说的无为，决不是什么也不做。他说过：“天下难事必作于易,天下大事必作于细”，“为之于未有,治之于未乱”。
《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。引申到治国，“无为而治”即是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。老子所说的“无为而治”是以法治国，而非人治；人过多的干预社会秩序则乱，法治则井然有序。“无为而治”对于帝王个人准则而言，即是清心洞察、知人善任，将合适的人才摆在合适的岗位上，具体事情分摊给臣下去做，不必事必躬亲。
参考资料
【释义】自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
【读音】wú wéi ér zhì
【简拼】wwez
【例句】作为一种天下大治的社会状态，孔子认为，无为而治的社会必须具有三个特征，即人民足食足兵和社会诚信。
扩展资料【成语典故】
1、由于舜品德高尚，尧派他来管理天下。
应该砍头的人只许穿没有领子的布衣。为了让老百姓懂得乐舞，舜派夔到各地去传播音乐。有人担心夔一个人不能担当重任，舜说：“音乐之本，贵在能和。像夔这样精通音律的人，一个就足够了。” 夔果然出色地完成了任务。 ——出自《吕氏春秋》
2、孔子赞叹道：“无为而治，说的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安静静坐着而已。”
参考资料：
“无为而治”的意思是：什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。
“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。无为而治，是老子对君王的告诫，不与民争。
“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。
“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。
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官员“无为而治”，也是一种“贪”：
随着群众路线教育实践活动的开展，反“四风”、改作风，新风拂面。但也有一些干部还缺乏担当，占着官位不做官事，甘当庸官、懒官、太平官，俨然一副“无为而治”的模样。
殊不知，这种“在其位不谋其政”的“不作为”实质上“贪污”了自己为人民群众服务的职责，是严重的渎职，也是可怕的腐败。
“不作为”官员是贪图享乐。当前，有些领导干部护乌纱心切，一心只想着四平八稳，却将自己该做的事情抛诸脑后，做事拈轻怕重，工作挑肥拣瘦，遇到问题绕着走，碰到矛盾躲着走，虽廉洁自律却碌碌无为，虽两袖清风却一事无成。
“不作为”官员是贪图声名。个别官员只想做好人、不想得罪人，他们希望无论好人坏人提到自己时都能说一句“好”字，以为只要不做坏事就能有个好名声、好人缘，甚至可以凭借多年“稳扎稳打”步步高升。
诚然，对于“不作为”这种腐败形式，目前连认定的办法都还是空白，更谈不上追责机制。所以要控制麻木不仁的衙门风气泛滥成灾，必须通过制度建设和舆论监督，荡涤无聊度日的官场习气，造就人人奋发有为、个个积极向上的政治生态。
参考资料
