Simone
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Apophis（也称为Apep）是古埃及宗教中的大蛇，太阳神Ra的敌人。太阳是拉的伟大驳船，它从黎明到黄昏在天空中航行，然后下降到冥界。当它在 ... 中航行时，它遭到了阿波菲斯的袭击，阿波菲斯试图 ... 死拉并阻止日出。
在这艘大船上，描绘了不同时代的许多不同的神和女神，以及正义的死者，所有这些都有助于抵御蛇。古埃及的祭司和外行人会参加仪式来保护拉和摧毁阿波菲斯，并通过这些仪式将生者与死者以及众神建立的自然秩序联系起来。
阿波菲斯从未有过正式的邪教，也从未受到崇拜，但他会在许多故事中出现，讲述他如何努力摧毁太阳神并恢复混乱秩序。Apophis 与地震、雷霆、 ... 、风暴和死亡有关，有时与 Set 神有关，也与混乱、无序、风暴和 ... 有关。然而，赛特原本是一位保护神，并多次出现在太阳神的三桅帆船上，以最强的众神的身份出现，保卫船只对抗阿波菲斯。
尽管在埃及历史早期可能有关于一条大敌蛇的故事，但阿波菲斯的名字首次出现在来自中王国（公元前 2040-1782 年）的文本中，并且在古埃及晚期被认为是一种危险的力量（公元前 525-332 年），尤其是托勒密时期（公元前 323-30 年）和罗马埃及。大多数提到他的文本来自新王国（公元前 1570-1069 年），包括被称为“推翻阿波菲斯之书”的那本书，其中包含了击败和摧毁蛇的仪式和咒语。这项工作是最著名的所谓执行文本之一， 伴随着谴责和诅咒一个人或实体的仪式而写成的作品，在古埃及历史上一直在使用。
穿越冥界的镭
Apophis 有时被描绘成一条盘绕的蛇，但通常被肢解、切成碎片或受到攻击。沿着这些路线的一个著名的描述来自于法术17的死者的埃及书 ，其中大猫茂 ... 死阿波菲斯用刀。茂是神猫，是太阳神的化身，守护着生命之树，其中蕴藏着永生和神圣知识的秘密。Mau 出现在创造行为中，体现了 Ra 的保护方面，并被认为是他在埃及新王国时期最伟大的捍卫者之一。
埃及学家理查德·H·威尔金森 (Richard H. Wilkinson) 在他的著作《古埃及的完整众神和女神》中重印了一张来自代尔麦地那( Deir el-Medina) 的因内克豪 (Inerkau)墓中的图像，其中可以看到毛在从阿波菲斯 (Apophis) 手中切入大蛇的头部时捍卫生命之树他的刀。随附的文字来自死者之书的Spell 17 ，讲述了猫如何保护 Ra 并提供了猫在埃及的起源；它是在时间之初由众神的意志神圣创造的。
神话起源
根据最流行的创世神话，阿图姆神站在原始的土丘上，在混沌的漩涡中，开始了创造的工作。魔法化身赫卡神与他同在，正是通过魔法使秩序从混沌中升起，出现了第一缕曙光。这个神话的一个变体是女神Neith从原始水域中出现，并再次与 Heka 一起开始创造。在来自棺材文本的两个版本中，阿波菲斯都出现了他最早的神话形象。
亡灵纸莎草之书
在关于阿图姆的故事中，阿波菲斯一直存在并在本本（原始土墩）从他们身上升起之前在无差别混沌的 ... 水域中游泳。一旦创造开始，阿波菲斯就因为二元性和秩序的引入而被激怒。创世之前，万物是一个统一的整体，而创世之后，则是水与地、光明与 ... 、男性与女性等对立的事物。阿波菲斯之所以成为太阳神的敌人，是因为太阳是受造世界的第一个标志，象征着神圣的秩序、光明、生命，如果他能吞下太阳神，他就可以让世界回归 ... 的统一。
奈斯创造有序世界的版本与此类似，但有显着差异：阿波菲斯是一个受造物，与受造物同时被赋予生命。因此，他不等同于最早的诸神，而是他们的下属。在这个故事中，奈特神从 ... 的混乱的海域出现，并吐出了一些出来，她踏上奔奔。她的唾液变成了巨蛇，然后在被抓住之前游走了。当奈斯成为 ... 之水的一部分时，就像在另一个故事中一样，一切都统一了；不过，现在有了多样性。阿波菲斯的目标是将宇宙恢复到原始的、未分化的状态。
秩序与混乱
阿波菲斯神话体现了众神，秩序的力量，寻求人类的帮助来保卫光明对抗 ... 和生命对抗死亡的主题。
埃及中央王国最受欢迎的文学主题之一是秩序与混乱，这可以在许多最著名的作品中看到。例如，Ipuwer的告诫将叙述者现在的混乱与过去的完美“黄金时代”进行了对比，而《人与灵魂之间的对话》在更个人的层面上也是如此。
因此，发现在这一时期出现的阿波菲斯神话并不奇怪，因为它是这一主题的缩影。诸神，秩序的力量，寻求人类的帮助，保卫光明对抗 ... ，生命对抗死亡；从本质上讲，要保持二元性和个性，反对统一和集体。
埃及文化高度重视个人的个性。所有的神都有自己的性格，更小的神灵也有自己独特的个性。刻在石碑和墓葬上的自传是为了确保埋葬在那里的人，那个特定的人及其成就永远不会被遗忘。那么，阿波菲斯代表了埃及人所害怕的一切： ... 、遗忘和身份的丧失。
推翻阿波菲斯
埃及人相信所有的大自然都充满了神性，这当然包括赋予生命的太阳。日食和阴天令人担忧，因为人们认为太阳神在将他的船带回天空时遇到了问题。这些问题的原因始终是阿波菲斯，他以某种方式战胜了船上的众神。在新王国时代的后期，根据埃及古物学家杰拉尔丁·平奇 (Geraldine Pinch) 的说法，被称为“推翻阿波菲斯之书”的文本是从早期的口头传统中写下来的：
埃及万神殿中最可怕的神祇被召唤来对抗混沌巨蛇，摧毁他存在的所有方面，比如他的身体、他的名字、他的影子和他的魔法。祭司们通过画画或 ... 阿波菲斯的模型来完成这场无休止的战争。这些被诅咒，然后被刺伤、践踏和燃烧摧毁。(108)
然而，早在文字写成之前，仪式就已经制定了。无论阿波菲斯被击败和 ... 死多少次，他总是复活并袭击太阳神的船。最强大的神和女神会在每晚的过程中击败蛇，但在白天，随着太阳神缓慢地划过天空，阿波菲斯重生，并准备在黄昏时重新开始战争。在一本名为《盖茨之书》的文本中，女神伊西斯、奈斯和塞尔凯特在其他神灵的协助下，抓住了阿波菲斯，并将他束缚在被荷鲁斯之子猴子们按住的网中，以及大地之神盖布，在那里他被切成碎片；然而，第二天晚上，这条蛇又恢复了原状，等待着太阳进入冥界时的驳船。
众神虽然无所不能，但当涉及到阿波菲斯时，他们需要所有的帮助。那些被承认进入天堂的正当死者经常出现在飞船上帮助保卫它。棺材文本的法术 80使死者能够加入太阳神和他的船的防御。如前所述，赛特是第一个用长矛和棍棒击退阿波菲斯的人。蛇神 Mehen 也出现在船上，在 Apophis 保护 Ra。事实上，埃及棋盘游戏mehen被认为起源于 Mehen 在太阳帆船上的角色。然而，与死者的灵魂一起，生者也发挥了作用。埃及古物学家玛格丽特·邦森 (Margaret Bunson) 描述了这一仪式：
埃及人聚集在寺庙里用蜡 ... 蛇的图像。他们向这些图像吐口水，将它们烧毁并肢解。阴天或暴风雨是阿波菲斯正在取得进展的迹象，而日食对埃及人来说是一个特殊的恐怖时期，因为它们被解释为 Ra 死亡的标志。然而，太阳神每次都取得胜利，人们继续祈祷和唱国歌。(198)
每天早晨，太阳再次升起，划过天空，人们看着它，就会知道他们在众神战胜 ... 和混乱的力量中发挥了作用。埃及各地庙宇中的祭司的第一件事是点燃火的仪式，它重现了第一次日出。这是在黎明前进行的，无视阿波菲斯想要扼 ... 创造之光并使一切回归 ... 的愿望。
在点燃火焰之后是第二个最重要的早晨仪式，即拔弩箭，在这个仪式中，大祭司们解锁并打开了通往神明居住的内殿的门。这两个仪式都与阿波菲斯有关：点燃火焰召唤造物之光赋予拉权力，拉弓将神殿之神从沉睡中唤醒，加入保卫太阳之船对抗巨蛇的行动。
结论
围绕阿波菲斯的仪式一直持续到晚期，在此期间，人们似乎比以前更认真地对待它们，并一直持续到罗马时期。在这些仪式中，人们与诸神并肩对抗 ... 势力，不仅是阿波菲斯独有的。庆祝奥西里斯复活的节日包括整个社区，她们以两名女性的身份参加，扮演伊西斯和奈芙蒂斯的角色，呼吁奥西里斯醒来并恢复生机。
在国王的 Sed 节和其他活动中，参与者在模拟战斗中扮演荷鲁斯和赛特军队的角色，重现荷鲁斯（秩序）对赛特（混乱）的胜利。在哈索尔的节日里，人们被鼓励过量饮酒，以重现当 Ra 派 Sekhmet 去摧毁人类但随后忏悔时的混乱和破坏时期。他把一大桶染成红色的啤酒放在塞赫迈特在丹德拉的路上，她以为那是血，喝了，喝醉了，昏了过去。当她醒来时，她是温柔的哈索尔，然后恢复秩序并成为人类的朋友。
这些仪式促进了人们对人类在宇宙运作中发挥重要作用的理解。太阳不仅仅是天空中的一个非个人物体，它似乎每天早上升起，晚上落下，而且充满个性和目的：它是太阳神的驳船，全天确保生命的延续，并且，晚上，需要人们的祈祷和支持，以确保他们第二天能见到他。
推翻阿波菲斯的仪式代表着善与恶、秩序与混乱、光明与 ... 的永恒斗争，依靠人类每天的关注和努力才能取得成功。因此，人类不仅是诸神恩赐的被动接受者，而且是宇宙运作的重要组成部分。
这种理解一直保持，并遵守这些仪式，直到公元 4 世纪基督教兴起。在这个时候，人类与众神合作的旧模式被一种新的模式所取代，在这种模式中，人类是堕落的生物，不配拥有他们的神，完全依赖他们神的儿子和他的牺牲来拯救他们。
人类现在被认为是他们没有获得也没有应得的礼物的接受者，太阳失去了其独特的个性和目的，成为另一个基督教神的创造物。然而，阿波菲斯将继续存在于基督教的肖像和神话中，与其他神灵如赛特和良性蛇萨塔合并，成为上帝撒旦的对手，撒旦也不知疲倦地推翻神圣秩序并带来混乱。
参考书目
Bunson, M.古埃及百科全书。格拉梅西图书，1991 年。
David, R.古埃及的宗教与魔法。企鹅图书，2003 年。
Pinch, G.埃及神话：古埃及众神、女神和传统指南。牛津大学出版社，2004 年。
Roberts, A. Hathor Rising：古埃及女神的力量。内在传统，1997。
Shaw, I.古埃及牛津史。牛津大学出版社，2006 年。
Silverman，DP古埃及。牛津大学出版社，1997 年。
Wilkinson, RH古埃及的完整众神和女神。泰晤士和哈德逊，2003 年。
