Simone
房中秘术十静十动：古人夜御十女的小诀窍
“房中”这个本来就很普通的词汇，被佛教蒙上一层神秘的外衣，或被正人君子抨击贬低，使得人们都忌讳“房中”二字，提到“房中”就想到“淫乱”、“荒淫”等词语。这种做法使房中术也产生种种误解，致使人们难以了解房中术的真面目，更无法研究古代房中术的精髓。
古代认为男女在性爱交合时，有“十动”，即十个冲刺阶段。每一动需冲刺10次，冲刺100次之后冲刺阶段才算完美地告一段落。
一动动耳目。一动时，精气完全与耳目之气接通，使人变得额外聪明。
二动动嗓音。二动时，精气与嗓子之气连通，表现于外则声音洪亮，底气十足。
三动动皮肤。三动时，精气已经散发到全身，使皮肤光滑如处子一般。
四动动腰脊。四动时，精气向深处散入，人的神气、腰脊得到元气，不会有驼背弯腰。
五动动下屉。五动时，精气向下行走，臀部和大腿得到真气的补益，格外结实、有力。
六动动尿道。六动时，精气进入尿道，通便利尿、消除病症、是生命勃发的迹象。
七动动年轻。七动时，精气旺盛，阴阳调和，使返老还童。
八动动神气。八动时，精气转化为神气，进入到与神共舞的阶段。
九动动神明。九动时，精气充盈，“炼气化神”，半人半神的状态。
十动动仙气。十动时，精气贯通身体的每一处，包括每一寸肌肤，每一个血管，体内聚合纯阳之气，阴气完全被一扫而光，与太白金星等神仙一样，完全飘飘然也。
古代房中术还是比较讲究的，就单单十动就这么大的学问，估计很多浮躁的现代人是没有耐心在爱爱时冲刺100下的，现代人可能讲究的是感觉和节奏，只不过偶尔学学古代的房中之术，是不是也别有一番情调？
古人夜御十女的小诀窍:探究中国古代房中秘术
关于中国古代的房中术，我曾在先前提到过的两册小书中有过简要论述，此后有不少书籍谈到了更多的细节。尽管对房中术的渊源、流传、演变及其影响作一个全面的系统考述是我正打算进行的一项工作，但它不是本书的任务。在这一节中，我将只着重讨论与本书主题直接有关(特别是与本章前三节直接有关)的一些基本概念和情况，并且尽量不作展开。
(一)房中术要旨：基本概念
中国古代房中术百计追求的直接效果，可一言以蔽之：男子在性交过程中使自己保持不射精，却使女方达到性高潮。历史上最重要的房中术理论家之一孙思邈，对此有极为直截了当的论著，见《千金要方》卷二十七：
夫房中术者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，闭固而已，此房中之术毕矣。
这是稍有夸张的说法，不过如撇开“夜御十女”的伦理道德问题之类(古人并不认为这有伦理道德问题)，孙氏之语确实直奔主题。“闭固”即保持不射精，从客观效果而言，如能做到在性交时不射精，也即所谓“握固不泄”，就能保持连续与多个女子性交的能力。
多交不泄何以值得汲汲追求呢?主要有三项理论观念以支持之。其一即源出“阴阳天人感应”之说，认为多多性交是一件体天之道而利生利人的美事，典型的论述见《医心方》卷二十八所引：
男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有夭折之渐。能避渐伤之事，而得阴阳之术，则不死之道也。……宜知交接之法，法之要者，在于多御少女而莫数泻精，使人身轻，百病消除也。(引彭祖)
将天地交会与男女交合类比，再引出多交利于健康之说，这种类比、联想之法，为先民所常用，而且在先民眼中看来也很雄辩。不过其说倒也能够与现代科学的某些结论吻合［28］。
其二是更为著名的所谓“采阴补阳”之说。相信男性能够从女性性高潮时的分泌液(“女精”、“阴精”)中获得去病延年的补益；更有进之者，相信女性的唾液、乳液等也有“补益”之效；也有较为抽象之说，相信在性交时女性的“阴气”可以补益男子。这方面的典型论述，可以特别选择时间跨度长达1800年以上的两则材料，以见这一观念之源远流长：
待彼合气，而微动其形。能动其形，以致五声，乃入其精——虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。……玉闭坚精，必使玉泉毋倾，则百疾弗婴，故能长生。(马王堆汉墓出土简书《十问》［29］)
凡媾合，会女情姹媚，面赤声颤，其关始开，气乃泄，津乃溢。男子……受气吸津，以益元阳，养精神，此三峰大药也。(明邓希贤《紫金光耀大仙修真演义》［30］)
“合气”即指男女交媾；“乃入其精”指吸取“女精”；“玉闭坚精”指男子保持不射精；“三峰”指女子舌下、双乳及女阴，称为上、中、下三峰。这一学说在现代性学理论中很难得到直接证实，而在伦理道德方面显然大有问题——在男性中心的古代社会中，女性经常只被视为一种工具，“采阴补阳”之说发展到后期，更将女性比做男子修炼“内丹”的“炉鼎”。
其三是也很著名的“还精补脑”之说。这种学说相信，性交时当男子即将射精的一瞬间，用手指压迫输精管，就能使精液反走上行直达人脑。男性精液在房中术理论中被视为极其珍贵的生命之液。任何一次射精都是男子“精气”的可观损失，以至于只有为了让女方受孕才值得为之射精。因此“还精补脑”还被古代房中术家视为不可轻易传人的秘技。典型的论述可见《医心方》卷二十八引《仙经》(一本已经佚失的古籍)：
还精补脑之道：交接精大动欲出者，急以左手中央两指却抑阴囊后，大孔前，壮事抑之，长吐气，并齿数十过，勿闭气也；便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。此法仙人口口相授，皆饮血为盟，不得妄传，(妄传者)身受其殃。
这样的所谓“还精补脑”，当然是古人的幻想。事实上，如按上法操作，在会阴处压迫输精管后，精液确实可能不再射出，但此时精液是进入膀胱，以后随小便一起排出，根本不可能到脑中去“补脑”。有趣的是，在世界上不少民族中，上述“还精”之法都被作为一种避孕技术，在现代欧洲人中仍间或可见［31］；国内20世纪60年代的卫生小册子中也曾推荐此法用作避孕手段。
多交不泄既然被认为值得努力追求，那么通过何种手段去达到呢?却并没有什么一学就会一试就灵的绝招。最主要的方法是男子自身的意念控制，再辅之以一些特殊的动作：
御女当如朽索御奔马，如临深坑，下有刃，恐堕其中。(《医心方》卷二十八引)
……精大动者，疾仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。(同上)
欲击不击，退兵避敌。……深沟高垒，闭固不惊。(《纯阳演正孚佑帝君既济真经》［32］)
稍觉欲泄，速将腰身一提，……按定心神，存想夹脊之下、尾闾之穴，有我精气，为至宝，不可走失。(《紫金光耀大仙修真演义》)
