Simone
脂砚斋重评石头记，对《红楼梦》的原著发挥了重要的导读作用。脂砚斋主要透露了原著以及与原著相关的四大秘密。
这四大秘密主要是：
1.透露了作者的家世。不论《红楼梦》这部书反映的是什么，基本取材于曹家的故事。
2.透露了写作上的方法和文中的一些寓意。比如，元春、迎春、探春、惜春四个女子的名字，合起来是“原应叹息”4个字。
3.揭示了全书的主旨和总纲。比如在甲戌本的侧批，脂砚斋明确认定“无才可去补苍天”是“书之主旨”。
4.告诉读者其本人也参与了创作。从脂批中我们可以知道，脂砚斋是《红楼梦》的第一个读者，是一边读，一边评，一边提出修改意见的。其中《石头记》这个书名就是脂砚斋定下的。@郁津里
脂砚斋对红楼梦的探佚解读起到了十分重大的作用，可以说此人不简单，此人与曹雪芹的关系不简单，此人对红楼梦的批语不简单！
她的批语不同于金圣叹那种，跟作者原本无关系，看了作品后觉得有话说，于是写上批语。而脂砚斋不是这种情况，她的名字还出现在曹雪芹的正文里面。在甲戌本里面讲到《红楼梦》书名改变的过程中，最后一句是“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”。书名曾改《石头记》为《情僧录》，有人说叫《风月宝鉴》，曹雪芹一度还想叫《金陵十二钗》，最后是脂砚斋本人确定这个书名还是用《石头记》，最后曹雪芹尊重这个决定，所以脂砚斋的名字就被曹雪芹十分郑重地写在了书的正文里面。原来曹雪芹一面创作，脂砚斋一面阅批，有些地方直接提出建议修改，甚至有些地方整段给补写上去，历害不？二人是什么关系啊，在合写！
又如在甲戌本有一首楔子诗里面有两句诗叫“谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长”。这就是说批书的和写书的关系非常密切。就是一个红袖女士很悲痛，哭泣。给曹雪芹写作时添香。
足见此二人关系不寻常，脂砚斋她不是一个一般的批评者，她参与到了红楼梦这本书的创作，她跟曹雪芹的关系密切到难解难分的地步。甚至于在脂砚斋批语里面出现这样的话，说：“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，余二人亦大快遂心于九泉矣！”这讲话的口气，看看朋友都不是，就是夫妻。有许多红学专家认为就是夫妻关系。
这个脂砚斋真是太历害了，看有的批语就发现她不得了，她这个人，不仅知道这些原型，甚至有的地方都自己直接来写，她参与创作，联合写作，这是很历害的。
如此历害的一个人的批语，对后期研究探佚作品而言是多么的重要啊！包括八十回以后的曹雪芹已写完的被借阅者迷失的内容，都是脂砚斋批语透露出来的，你说脂砚斋的批注靠不靠谱？！难怪红学家们视脂批为至宝是有道理的。
谢谢邀请
对于事过境迁的事，去追究可谓"穿云钻雾"，无从对证，更何况当年见证曹雪芹写书的亲朋好友，都没目睹过脂硕斋等人。
对于曹雪芹呕心沥血写出的一部著作，组织材料，表达的内容，写作的宗旨意义，整个构思，也只有曹雪芹自已最清楚。没有第二个人能成为他肚子蛔虫一一林黛王般的恋人除外。
难不成是与她心心相印的知心妹子对他作品进行批评补白解说。
再就是自已一分为二，一边站在作者立场，按故事发展情况去写。另一方面，站在反面审判书中情节，让书中尽力避免偏激，不合适宜的的言辞，和情节內容。
一个是进行式往下"发展"，一个是设卡式地减速式地审阅！站在中间立站做作者与读者的"桥梁"！或许也是他为书能被当朝政府，与大众接受，顺利流传做着努力！
首先声明：石头记就叫石头记，从来不叫红楼梦的，把石头记改为红楼梦是无知之举！
脂砚斋一语道破：“无材补天，幻形入世”这八字，是作者一生惭恨。而这天不是普通人所能补的，无不表明作者曾是离皇位很近的人，他最终失之交臂，成了那块废弃的“补天石”。
空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》[甲戌侧批：本名。]-----都云作者痴，谁解其中味？[甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。]
至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。
第一回：写到甄士隐“家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。” 【甲戌侧批：本地推为望族，宁、荣则天下推为望族，叙事有层落。】甄士隐只是一个本地的望族，而贾府则是天下望族！试问谁家敢称是“天下望族”？那就再也明白不过了，分明是大清皇家也！
第三回：“自上了轿..正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府...又往西行，不多远，照样也是三间大门，…只进了西边角门。”宁国府是五个东西走向的大门，荣国府是三个大门，还都是皇帝下旨建造的，而且宁国府和荣国府是挨着的，中国大地上独一无二的建筑，不是故宫的天安门和西安门么？看不出来贾府是皇宫的人那是智商有问题，看出贾府是皇宫的人又故意隐瞒事实真相的人那是人品有问题！
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈、[甲戌侧批：总应十二钗。]方经二十四丈[甲戌侧批：照应副十二钗。]顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。《金陵十二钗》和《金陵副十二钗》加上贾宝玉正好是乾隆1746钦定的25枚玉玺！丝毫不差！
《石头记》：交泰殿里的清二十五宝玺也，皇权的象征！
情僧录：甄士隐是顺治皇帝！甄姓是帝舜的后裔，阊门是皇城也，羲皇就是伏羲，上人是对和尚的尊称。伏羲姓风（封），甄士隐是出家的皇帝也！甄士隐三劫后（30年为一劫）北邙山帝王谷！北京大觉寺迦陵禅师89岁卒。难怪雍正和乾隆频频光临大觉寺，顺治出家是因为霍启（祸起 火起）也。第39回和第51回都有暗示，董鄂妃是被孝庄迫害致死的。《情僧录》实乃《清僧录》也！清僧者，顺治皇帝！
《红楼梦》：交泰殿的这座小红楼也，帝国的权力中心，皇权的象征！
《风月宝鉴》：交泰殿里的轩辕镜也，鉴定真假天子，依然是皇权的象征。
它再一次以无可辩驳的事实说明：交泰殿，乃真正的红学圣殿也！
《红楼梦》里，脂砚斋更是多处明确指出作者是“王孙公子”和“清种”。比如：第五回，脂砚斋指出：“盖作者正因古今王孙公子”。第五回，［红楼梦引子］开辟鸿蒙，谁为情种？【甲戌侧批：非作者为谁？余又曰：“亦非作者，乃石头耳”】。情种，谐音“清种”。脂砚斋在“情种”后批曰：“非作者为谁？”，这几个字直指作者是“清种”。第十二回，脂砚斋再次指出：“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”。青冢，谐音“清冢”、“清种”。
第七十六回“右中秋夜大观园即景联句三十五韵”中的“乘槎访帝孙”一句，暗射红楼梦和大清的发祥地有关。帝孙，实乃皇帝之孙也！乘槎，也并非乘筏，实乃长白山大清发祥地也！所以是皇帝之孙发出了“无材可去补苍天”的感叹！“乘槎访帝孙”和第五回，脂砚斋指出：“盖作者正因古今王孙公子”。形成完美呼应！！！
红楼梦三大铁证，分别是乾隆的“清二十五宝”和大观园就是“圆明园”、“乾隆儿子的名字”三大完整证据链。“只有真金才是不怕火的”！红楼梦作者是康熙之孙！胤禵之子：爱新觉罗·弘暟！1759年1月28日 乾隆23年戊寅12月30辰时（死于壬午除夕），红楼梦作者弘暟泪尽逝世，终年52岁。乾隆亲堂弟！
《脂砚斋重评石头记》对于《红楼梦》起到的作用——
所谓脂砚斋重评石头记，是概括所有带脂批的《石头记》传抄本的总和，这些传抄过印本上都保留了大量的朱红色批语，其中有些重要的传抄版本上，题有《脂砚斋重评石头记》的字样，人们一般便称这些早期的《石头记》抄本为脂评本或脂批本。甲戌本又称脂残本，脂铨本。题“脂砚斋重评石头记”，见于各册首回首页首行。因第1回第8页楔子正文中“出则既名，且看石上是何故事”句上，比他本多出“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记”15字，指明所据底本年代，故名甲戌本。甲戌年，是乾隆19年(1754)。存十六回。即1至8回、13至16回、25至28回。第4回回末缺下半叶，第13回上半叶缺左下角。四回一册，共四册。每半叶12行，行18字。
甲戌本是现存各抄本中最珍贵的一种，最接近曹雪芹原稿的本来面貌。此本祖本可能是脂砚斋的编辑本。理由是每页版心下部都有脂砚斋的署名，有些地方虚以待补，如若干回的回前诗，仅有“诗曰”空悬。林黛玉眉目描写尚未成文，其下半句以朱笔空围。底本无拼凑现象，正文很少修改，有部份批语系从另本移录。
次日一早，梳洗穿带已毕，随了两三个老嬷嬷坐车出西城门外天齐庙来烧香还愿。这庙里已是昨日预备停妥的。宝玉天生性怯，不敢近狰狞神鬼之像。这天齐庙本系前朝所修，极其宏壮。如今年深岁久，又极其荒凉。里面泥胎塑像皆极其凶恶，是以忙忙的焚过纸马钱粮，便退至道院歇息。一时吃过饭，众嬷嬷和李贵等人围随宝玉到处散诞顽耍了一回。宝玉困倦，复回至静室安歇。众嬷嬷生恐他睡着了，便请当家的老王道士来陪他说话儿。这老王道士专意在江湖上卖药，弄些海上方治人射利，这庙外现挂着招牌，丸散膏丹，色色俱备，亦长在宁荣两宅走动熟惯，都与他起了个浑号，唤他作“王一贴”，言他的膏药灵验，只一贴百病皆除之意。当下王一贴进来，宝玉正歪在炕上想睡，李贵等正说“哥儿别睡着了”，厮混着。看见王一贴进来，都笑道：“来的好，来的好。王师父，你极会说古记的，说一个与我们小爷听听。”王一贴笑道：“正是呢。哥儿别睡，仔细肚里面筋作怪。”说着，满屋里人都笑了。【庚辰双行夹批：王一贴又与张道士遥遥一对，特犯不犯。】宝玉也笑着起身整衣。王一贴喝命徒弟们快泡好酽茶来。茗烟道：“我们爷不吃你的茶，连这屋里坐着还嫌膏药气息呢。”王一贴笑道：“没当家花花的，膏药从不拿进这屋里来的。知道哥儿今日必来，头三五天就拿香熏了又熏的。”宝玉道：“可是呢，天天只听见你的膏药好，到底治什么病？”王一贴道：“哥儿若问我的膏药，说来话长，其中细理，一言难尽。共药一百二十味，君臣相际，宾客得宜，温凉兼用，贵贱殊方。内则调元补气，开胃口，养荣卫，宁神安志，去寒去暑，化食化痰；外则和血脉，舒筋络，出死肌，生新肉，去风散毒。其效如神，贴过的便知。”宝玉道：“我不信一张膏药就治这些病。我且问你，倒有一种病可也贴的好么？"王一贴道："百病千灾，无不立效。若不见效，哥儿只管揪着胡子打我这老脸，拆我这庙何如？只说出病源来。"宝玉笑道："你猜，若你猜的着，便贴的好了。"王一贴听了，寻思一会 笑道："这倒难猜，只怕膏药有些不灵了。"宝玉命李贵等："你们且出去散散。这屋里人多，越发蒸臭了。"李贵等听说，且都出去自便，只留下茗烟一人。这茗烟手内点着一枝梦甜香，【庚辰双行夹批：于前文一出。】宝玉命他坐在身旁，却倚在他身上。王一贴心有所动，【庚辰双行夹批：四字好。万端生于心，心邪则意在于邪。】便笑嘻嘻走近前来，悄悄的说道：“我可猜着了。想是哥儿如今有了房中的事情，要滋助的药，可是不是？”话犹未完，茗烟先喝道：“该死，打嘴！”宝玉犹未解，【庚辰双行夹批：“未解”妙！若解则不成文矣。】忙问：“他说什么？”茗烟道：“信他胡说。”唬的王一贴不敢再问，只说：“哥儿明说了罢。”宝玉道：“我问你，可有贴女人的妒病方子没有？”王一贴听说，拍手笑道：“这可罢了。不但说没有方子，就是听也没有听见过。”宝玉笑道：“这样还算不得什么。”王一贴又忙道：“这贴妒的膏药倒没经过，倒有一种汤药或者可医，只是慢些儿，不能立竿见影的效验。”宝玉道：“什么汤药，怎么吃法？”王一贴道：“这叫做‘疗妒汤’：用极好的秋梨一个，二钱冰糖，一钱陈皮，水三碗，梨熟为度，每日清早吃这么一个梨，吃来吃去就好了。”宝玉道：“这也不值什么，只怕未必见效。”王一贴道：“一剂不效吃十剂，今日不效明日再吃，今年不效吃到明年。横竖这三味药都是润肺开胃不伤人的，甜丝丝的，又止咳嗽，又好吃。吃过一百岁，人横竖是要死的，死了还妒什么！那时就见效了。”【庚辰双行夹批：此科诨一收，方为奇趣之至。】说着，宝玉茗烟都大笑不止，骂“油嘴的牛头”。王一贴笑道：“不过是闲着解午盹罢了，有什么关系。说笑了你们就值钱。实告你们说，连膏药也是假的。我有真药，我还吃了作神仙呢。有真的，跑到这里来混？”【庚辰双行夹批：寓意深远，在此数语。】正说着，吉时已到，请宝玉出去焚化钱粮散福。功课完毕，方进城回家
《红楼梦》是中国古典文学的集大成之作，自问世以来就不断有人研究其精髓。《红楼梦》版本众多，可靠的版本却难能可贵，关于这一点，红学爱好者和研究者都深有体会。《红楼梦》现存版本大致分为两个体系，一个是仅流传前八十回、保留脂砚斋评语的脂评本，另一个是经过程伟元、高鹗整理补缀，删去所有脂砚斋评语并续写完成一百二十回的程高本。所谓脂评本，是所有带脂批的《石头记》传抄本的统称。这些传抄本都保留了大量的朱红色批语，其中有些重要的传抄版本上题有《脂砚斋重评石头记》的字样，人们把这些早期的《石头记》抄本称为脂评本或脂批本。
《红楼梦》原名《脂砚斋重评石头记》，可见它与《水浒》《三国》等书不尽相同。《石头记》从一开始传抄行世时就带有脂砚斋的多次评点，而不是后世读者所加。也就是说，脂砚斋的批语是小说的一个不可或缺的组成部分，而不同于后人的附会。甚至可以说脂砚斋实际上是曹雪芹的合作者，这是脂评本不同于其他明清小说评点本的最重要之处。
文化领域创作者云龙
谢邀答题。朋友们好，我是用心写原创答题的试说红楼，希望您关注支持。
《脂砚斋重评石头记》，对于《红楼梦》起到什么作用，她揭示出什么重大的秘密？脂砚斋和《红楼梦》有着特殊的关系。虽说有观点认为根本没有脂砚斋这个人，脂评也没什么价值，我认为这个推测有些荒唐，脂砚斋作为《红楼梦》的评阅者，也是亲历者，必须重视脂评的存在，承认脂评的价值是不可或缺的。
《脂砚斋重评石头记》，对于《红楼梦》起到什么作用？我认为不外乎两点：一是脂评对《红楼梦》的艺术成就的揭示和总结。二是脂评对《红楼梦》的“写真”艺术的评点与推崇，同样构成了红楼艺术中极其重要的一部分。
脂评给《红楼梦》的最高评价曰：“形容一事，一事毕真，石头记是第一能手矣。”确实如此，脂砚斋的评价恰如其分，没有一点儿水分，《红楼梦》当之无愧的第一。
她揭示出什么重大的秘密？脂砚斋与《红楼梦》，以及作者有着不同寻常的关系。她所揭示的秘密，正是作者想告诉读者的秘密。
我们在读《红楼梦》时，会有读不懂的地方，如果结合着脂评来读，就会明白作者的意图。脂砚斋就是《红楼梦》的评论家，是作者的代言人，从脂评中，我们可以看到红楼人物的复杂多面性，也可以看出作者具有的悲悯心来对待笔下的人物，对于文中善的、美的人物，是真心喜欢;对于丑陋的、恶的，坏的人，也恨不起来。我想脂评所论的，也正是作者想表达的：《红楼梦》并非主张美恶、好坏的“无差别境界”，而是强调善恶不一的人物的命运。当然，也是通过人物命运，来隐喻着虚构的那个末世禁锢人性的社会制度。
《脂砚斋重评石头记》，是陶洙（1878年—1961年？）亲笔伪造的假古籍，伪造的底本是上海书局1899年首次出版的《增评补图石头记》。证伪《脂砚斋重评石头记》最简洁有力的证据，就是该本第八回正文中的通灵宝玉图和辟邪金锁图，这是根据《增评补图石头记》卷首附录的新绘插图仿画、简化而来。
转发一篇长文，详细证伪《脂砚斋重评石头记》。
曹雪芹、红楼梦，百年中国的深重耻辱中国人家喻户晓的“曹雪芹""红楼梦"，竟然是一场彻头彻尾的百年骗局，轰轰烈烈的百年”红学“可耻地沦为中国学术文化和道义良知全面失败的经典象征。
一、公开举报愤怒指控中国官方红学界
被称作”红楼梦“的古典名著，本名《石头记》。它的作者根本不是子虚乌有的”曹雪芹“，而是被埋没200多年的百科全书式的奇人曹頫（1706年6月8日～1775年？）。现在已知最接近曹頫原著120回《石头记》的小说版本，是上海广百宋斋铅版书局1885年出版的铅印绘图本《石头记》（很可能题名《新增图像石头记》），但该版本早已被中国官方红学界刻意隐匿或销毁。
在曹頫原著《石头记》中，根本没有任何关于”曹雪芹“的情节文字，”曹雪芹披阅增删纂目分回“等情节文字是晚清恶劣书商上海书局伪造妄添进曹頫原著的，中国官方红学界高层人士早就知道这一点。程伟元、高鹗收集整理刊刻”红楼梦“，高鹗续写小说后四十回，根本就是彻头彻尾的谎言，中国官方红学界高层人士也早就知道这一点。
胡适首先推崇的“程甲本”、“程乙本”，以及号称“脂砚斋评本”的“甲戌本”和"庚辰本"，都是在上海书局首先炮制的“悼红轩原本”《增评补图石头记》基础之上伪造的假古籍，伪造者就是陶洙（1878年～1961年？）。中国官方红学界高层人士也早就知道胡适勾结蔡元培、董康、陶洙等人肆行欺诈的事实，知道胡适宣扬的“新红学”各项论点都是建立在假古籍、伪材料基础之上的谎言，知道陶洙亲笔伪造和高价贩卖多种“脂评本”的事实，知道陶洙伪造多种“曹雪芹生平史料”的事实。
但中国官方红学界高层人士长期刻意隐瞒真相，继续宣扬胡适首倡的“新红学”各项谎言，高价推销各种“红楼梦”和“脂评本”等伪本牟取暴利，甚至将陶洙亲笔伪造的多部"脂评本"评选为“国家珍贵保护古籍”，事实上已经构成渎职罪和诈骗罪。
所谓“中国官方红学界”，指的是二十世纪五十年代初以人民文学出版社第五编室（古籍刊行社）为主要阵地、从事红楼梦研究的国家公职人员；以及二十世纪七十年代末以来以中国艺术研究院红楼梦研究所、中国红楼梦学会为主阵地，从事红楼梦研究的国家公职人员（主要为各高校和研究机构的专职人员）。其代表人物包括但不仅限于周汝昌、周绍良、赵万里、吴恩裕、王利器、冯其庸、杜春耕、胡文彬、魏绍昌、林冠夫、蔡义江、吕启祥、刘世德、孙玉明、张庆善、孙伟科、任晓辉、张俊、曹立波、沈治钧、苗怀明、孙逊、陈维昭、陈克艰等。
二、文本铁证彻底摧毁百年红学诈骗
彻底摧毁百年红学诈骗的欺世谎言，核心证据就是曹頫隐藏并暗示于120回小说中的真实年代序列和真实空间序列。这是客观存在于小说之中的文本事实，反复可验，铁证如山。
曹頫在120回小说中隐藏并暗示了一条从1706年（丙戌年）到1724年（甲辰年）的真实年代序列，整部小说就是按照这样一条真实年代序列逐年展开叙事。在这条真实的年代序列中，曹頫用贾宝玉实岁13岁这一年的四大历法特征——四月二十六日未时交芒种、端午节已到夏至、十月中旬交小雪、十二月是小月只有29天（腊月二十九日次日有元旦朝贺）——暗示了贾宝玉及其原型人物曹頫的确切生年是1706年（康熙四十五年丙戌）。同时，曹頫在小说中又用明写的时间序列指示甄宝玉及其原型人物曹頫也是生于“丙戌年”。
曹頫在小说第86回用元春错误的八字命理暗示了元春及其原型人物、曹寅长女、曹頫之姐、平郡王讷尔素嫡福晋曹佳氏真实的生辰八字“壬申年壬寅月壬子日辛亥时”（1692年2月18日，正月初二）。曹佳氏的生辰八字在清宫档案1706年的《娶妻册》中有明文记载。中国艺术研究院红楼梦研究所高级研究员、中国红楼梦学会前秘书长胡文彬，于2004年（通过张书才）查阅中国第一历史档案馆所藏《娶妻册》，发现本人陈林对曹佳氏确切生辰八字的论断完全正确，但胡文彬多年来一直拒绝公开承认这一事实。鉴于胡文彬多年来一直继续散布胡适“新红学”各项谎言的事实，胡文彬的言行已经构成渎职罪和诈骗罪。
曹頫还在120回小说中隐藏并暗示了荣国府和大观园正确的建筑布局，即大观园中的核心建筑群省亲别墅是在荣国府大正房荣禧堂的基础上改建扩建而来，换言之，省亲别墅即荣禧堂，荣禧堂即省亲别墅。这一文本事实是理清荣国府和大观园正确建筑布局的关键，而各种伪本由于不懂得这一秘密而对曹頫原著进行了妄添妄改。同时，这一文本事实也表明，荣禧堂就是以康熙驻跸曹寅江宁织造府所题写的“萱瑞堂”为原型，因此同样指示小说的真正作者是曾任江宁织造的曹頫。
由于曹頫在小说中出示的“书面证词”充分表明小说真正作者就是生于1706年的曹頫，因此小说中的重要人物北静王世荣必定以曹頫的恩人、雍正之弟怡亲王胤祥为原型，“世”和“胤”是同义词，“世荣”与“胤祥”构成字面上的对应关系。这一事实可以一举证伪全部所谓“脂砚斋评本”，因为“脂评本”凡有北静王姓名处俱作“水溶”，这是企图将北静王原型谬指为乾隆第六子永瑢。
三、百年红学诈骗发端于《增评补图石头记》
百年红学诈骗的欺世谎言，发端于1899年上海书局炮制“悼红轩原本”《增评补图石头记》，勃兴于1921年胡适首倡“新红学”，“发扬光大”于自二十世纪五十年代以来中国官方红学界连篇累牍的隐瞒真相和诈骗谋利。
徐润创设的上海广百宋斋铅版书局于1885年出版了铅印绘图本系列古本小说，其中就有《石头记》，很可能题名《新增图像石头记》，这是迄今所知最接近曹頫原著的小说版本。广百宋斋铅印绘图本古本小说纸墨精良，校对详审，无一误字，并请丹青妙手绘制插图，又采用当时先进的铅版活字印刷技术，因此极为畅销，亦不幸成为坊间无良书商盗版翻印、篡改伪造的底本。
1899年，孙家振创设的上海书局出版了号称“悼红轩原本”的石印本《增评补图石头记》。《增评补图石头记》被中国官方红学界高层人士（如周绍良等）长期谬指为广百宋斋铅印绘图本《石头记》，这实际上是官方红学界刻意隐瞒真相的诈骗行径，是陶洙刻意搅浑水企图逃避追责的诡计。
《增评补图石头记》以广百宋斋铅印绘图本《石头记》小说文本为基础，进行了大肆篡改，其中最大的篡改行径，就是在曹頫原著中伪造妄添了“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字。上海书局还在《增评补图石头记》卷首伪造了一篇“程伟元原序”，诡称120回小说文本是由程伟元收集、整理和刊刻的。正因为上述两大伪造手法，上海书局才胆敢将《增评补图石头记》公然号称为“悼红轩原本”，即程伟元收集整理刊刻的小说文本最符合“曹雪芹披阅增删纂目分回”后的小说文本。
上海书局在曹頫原著中伪造妄添“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字，主要利用了当时社会上的传言，即《石头记》（俗称《红楼梦》）的作者是江宁织造曹寅的后人（儿子或孙子）。如1893年，袁枚之孙袁祖志刊行乃祖手稿《随园三十六种》，就在《随园诗话》卷二中伪造妄添了“曹寅之子”“曹雪芹出所撰《红楼梦》一卷”、“大观园即随园”以及“曹雪芹”为妓女题写艳诗等谎言。
由于曹頫在小说原著中用隐藏的真实年代序列和空间序列指示小说的真正作者是生于1706年的曹頫本人，曹頫没有任何必要在小说中编造“曹寅后人曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字来暗示作者的真实身份，因此“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字必为上海书局伪造妄添。
同时，由于现传系列所谓“曹雪芹生平史料”如《四松堂集》（稿本和刊本）、《懋斋诗钞》、《绿烟琐窗集》、《延芬室集》、《枣窗闲笔》、《春柳堂诗稿》等，暗示“曹雪芹”为曹寅之孙，“曹雪芹”创作《红楼梦》（而非《石头记》），因此所谓“曹雪芹生平史料”俱为伪造，伪造的核心人物就是陶洙。
上海书局在曹頫原著中伪造妄添“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字，这一事实轻而易举地证伪现传全部《红楼梦》、“脂砚斋评本”乃至《增评补图石头记》。换言之，中国人一百多年来读到的《红楼梦》和《石头记》小说版本，全是假的和错的，而最接近曹頫120回原著的广百宋斋铅印绘图本《石头记》早已被中国官方红学界刻意隐匿或销毁——这是中国官方红学界对中国文学、文化、学术、教育乃至道义良知犯下的无可饶恕的滔天罪行！
上海书局炮制“悼红轩原本”《增评补图石头记》，沿袭了广百宋斋铅印绘图本绘制插图的形式。“悼红轩原本”《增评补图石头记》小说正文无图，附录于卷首和回首的插图都是陶洙亲笔绘制。在附录于卷首的插图中，有“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”两幅插图，对比“程甲本”、“程乙本”、“脂砚斋评本”，凡第八回正文出现的“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”，无可置疑地都是以《增评补图石头记》卷首附录的新绘插图“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”为母本，仿画简化而来，其图式和篆文形式高度一致。
换言之，以“悼红轩原本”《增评补图石头记》卷首附录的新绘插图“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”，同样可以轻而易举地证伪现传全部《红楼梦》和“脂砚斋评本”等伪本——中国官方红学界早就知道这一明显的事实，这是中国官方红学界对中国文学、文化、学术、教育乃至道义良知犯下的无可饶恕的滔天罪行！
程甲本甲戌本庚辰本金锁图示比较 程甲本甲戌本庚辰本通灵宝玉比较
上海书局炮制的“悼红轩原本”《增评补图石头记》，在卷首、回中和回末还伪造了所谓“东洞庭护花主人王希廉（王雪香）”和“大某山民（姚燮）”等人的批语。此后，陶洙在这些批语的基础之上，进一步炮制了所谓“王希廉评本”和“妙复轩评本（张新之评本）”等。中国官方红学界高层人士早就知道这一事实。
1900年，铅印绘图本《增评补图石头记》首次出现。该版本虽然未具出版方，但其基本样式沿袭了上海书局石印本，因此出版方极可能就是上海书局。
1905年，市面上出现了号称日本版的两版铅印《增评补图石头记》，一版号称“日本帝国印刷株式会社”出品，一版号称“金港堂书籍株式会社”出品，虽然两版版权方署名不同，但其他内容完全一致。
日本版金港堂书籍株式会社版本《增评补图石头记》版权页
日本版帝国印刷株式会社版本《增评补图石头记》版权页
从1930年开始到1940年，商务印书馆多次重印再版铅印《增评补图石头记》，实际上是1900年版本和1905年版本的不断修订版。1957年，大陆商务印书馆再版《增评补图石头记》，该版底本即1930年版本。2014年，作家出版社出版《增评补图石头记》校订本，参与校订者为蔡义江、吕启祥和张书才等人，该版底本也是1930年版本。今天的读者可以方便地根据2014年作家出版社出版的《增评补图石头记》校订本，清楚见证百年红学的欺天谎言和中国官方红学界的滔天罪行！
四、胡适的谎言经不起《增评补图石头记》的验证
1921年，胡适发表长篇论文《红楼梦考证》，标志着以所谓“考据”为特征的“新红学”正式诞生。《红楼梦考证》是为上海亚东图书馆出版新式标点本《红楼梦》所作的序，胡适在论文改定稿中论断《红楼梦》作者是曹寅之孙曹雪芹，小说后40回为高鹗续作。
亚东本新式标点《红楼梦》是胡适和汪原放合作编印的，完全根据胡适的意图出版。在编印过程中，胡适帮助汪原放选择版本，指导汪如何校读如何标点，以及如何写作《校读后记》。
亚东本《红楼梦》于1921年初版，到1949年之前发行了16版，影响很大。前7版以所谓“王希廉评本”为底本，实际上是“程甲本”的修订本；后9版以胡适自藏的“程乙本”为底本。
胡适明确知道他选择的小说版本都是伪本，都是假的和错的吗？当然知道！中国官方红学界高层人士早就知道这一点！
胡适拿给汪原放校读“王评本”和“程乙本”的小说版本之一，就是1905年日本版《增评补图石头记》之一的“金港堂书籍株式会社”版本，该版本跟今天读者方便见到的2014年作家出版社出版的《增评补图石头记》校订本没有本质区别。
请今天有心的广大读者拿着《增评补图石头记》，对比一下“程甲本”、“程乙本”、“脂砚斋评本”或任何什么其他本子，看看有多大区别！
以对比“程甲本”为例，《增评补图石头记》的“程伟元原序”和小说正文，跟“程甲本”每一页都有重大不同，存在大量异文，而且在这些异文之处，往往是《增评补图石头记》正确无误而“程甲本”荒唐背谬。
最明显的不同是，号称“悼红轩原本”的《增评补图石头记》正文无图，而“程甲本”第八回正文中居然出现了“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”，并且这两幅图的图示和篆文形式跟《增评补图石头记》卷首附录的新绘插图高度一致！
胡适看不到这些问题吗？当然看得到！然而胡适指导汪原放写作的《校读后记》竟然公开谎称“王希廉评本”跟《增评补图石头记》的文字“差异极小，甚至没有什么差异”！
胡适首先公开推崇“程甲本”，可是在亚东本新式标点《红楼梦》卷首附录的“程伟元原序”，既不来自于“程甲本”，也不来自于“程乙本”，居然来自胡适一生讳莫如深、只字不提的《增评补图石头记》！
毫无疑问，胡适在写作《红楼梦考证》之前，就非常清楚《增评补图石头记》跟“程甲本”和“程乙本”的重大不同，非常清楚“悼红轩原本”《增评补图石头记》可以轻而易举地证伪他推崇的“程甲本”和“程乙本”。
换言之，胡适早就非常清楚他关于《红楼梦》版本的论述完全是一派胡言，是彻头彻尾的谎言。早就研究过《增评补图石头记》的中国官方红学界高层人士，当然早就知道这一点！
1928年3月，胡适公开发文，隆重推介其所谓在1927年7月重金买下的“甲戌本”“脂砚斋重评石头记”，公然声称“深信此本是海内最古的《石头记》抄本”，“是一部最近于原稿的本子”。1933年，胡适又撰长文隆重推介“庚辰本”“脂砚斋重评石头记”，公然宣称这是其“生平所见为第二最古本石头记”。
不用更多的证据，熟悉《增评补图石头记》的胡适之，完全知道“甲戌本”和“庚辰本”第八回正文中的“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”就是《增评补图石头记》卷首所附新绘插图的简化版，其篆文形式高度一致。换言之，胡适完全知道“甲戌本”和“庚辰本”就是根据《增评补图石头记》伪造出笼的假古籍——中国官方红学界高层人士当然早就知道这一点！
胡适自1927年7月购藏“甲戌本”，直到1961年在台湾首次出版影印本，34年间从不把“甲戌本”拿出来供学界参考讨论，受了很多人的批评，说不出任何正当理由——核心原因很清楚，只要将“甲戌本”和《增评补图石头记》稍作对比，胡适之的弥天大谎就会立即破产——中国官方红学界高层人士当然早就知道这一点！
胡适不但藏掖着“甲戌本”不敢示人，而且公然撒谎欺世，他公然谎称把出售“甲戌本”的“藏书人”的姓名地址都丢了，没有记下卖书人的姓名地址，没有和他通信——可是，署名“胡星垣”的卖书人的信，一直就在胡适的北平寓所里，而“胡星垣”这封信的笔迹，跟陶洙的笔迹一模一样完全一致——中国官方红学界高层人士早就知道这一点！
现在暂时没有证据证明胡适知道“悼红轩原本”《增评补图石头记》是上海书局炮制的伪本，知道“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字是上海书局伪造妄添进小说原著的；换言之，现在暂时没有证据证明胡适知道小说原著中根本没有“曹雪芹”。但是，当胡适用“程甲本”论证小说作者是曹雪芹时，他完全知道蔡元培、顾颉刚等人向他提供的所谓“曹雪芹生平史料”如《四松堂集》（稿本和刊本）、《随园诗话》等，都是陶洙伪造——中国官方红学界高层人士早就知道这一点！
五、笔迹鉴定揭穿陶洙亲笔伪造“脂砚斋评本”
彻底揭穿胡适和陶洙等人紧密勾结肆无忌惮撒谎造假的事实，关键证据之一就是揭穿陶洙亲笔伪造多种“脂砚斋评本”的事实。
在大量铁证证伪“脂砚斋评本”的情况之下，只要找出陶洙的亲笔笔迹，对比“脂砚斋评本”，就能够立即判明真相。
2008年，当大量铁证指向陶洙严重涉嫌亲笔伪造“脂砚斋评本”之时，我就在个人博客上公开断言，陶洙的笔迹跟“脂砚斋评本”一定一模一样完全一致！
事实如何？事实正是如此！
陶洙伙同周绍良在二十世纪五十年代初伪造了一部“脂砚斋评本”，1957年以当时240元的离谱高价卖进了今天的北京师范大学图书馆，号称“北师大藏本”。“北师大藏本”正文俱由陶洙亲笔抄录，少量朱批由陶洙亲笔抄录，大量朱批由周绍良抄录。
2001年，当时北师大张俊的博士生曹立波“发现”了“北师大藏本”，拿着“北师大藏本”去国家图书馆，对比“己卯本”中确认为陶洙笔迹的第21回到第30回正文，确认两者完全一致。这一事实，也得到了冯其庸等人的共同确认。
2008年，国家图书馆出版社出版了“己卯本”高清照相本，确认为陶洙亲笔抄录的第21回到第30回的正文和朱批俱在其中。请中国人民拿着这10回正文和朱批，对比“乾隆时期抄本”“庚辰本”对应回目——两者文字笔迹一模一样完全一致！
安徽省公安厅文检中心专家方邡对庚辰本和陶洙笔迹的鉴定意见
我在博客上公开对比了两本的第23回和第24回回末正文和朱批笔迹，民间红学界一片鬼哭狼嚎，官方红学界魂飞魄散哑口无言。南京大学文学院教师苗怀明，在其主持的网站上公开发出呼吁，无论陈林说什么，我们都要“沉默，沉默，再沉默”！
冯其庸撰文公然声称，他拿着“北师大藏本”对比其自藏的各种“脂评本”，发现笔迹一本都对不上。什么对不上？冯其庸的谎言跟事实对不上！已知“北师大藏本”的笔迹跟“己卯本”中陶洙的笔迹一模一样完全一致，而“己卯本”中陶洙的笔迹跟“庚辰本”又一模一样完全一致，“北师大藏本”的笔迹怎么就跟“庚辰本”对不上？
什么叫“一模一样完全一致”？当我公开对比陶洙笔迹和“庚辰本”，一群不知死活的红学小骗子立即叫嚷陶洙“描抄、蒙抄、仿抄”了“庚辰本”。“描抄、蒙抄、仿抄”之谬论首先证明的是陶洙笔迹和“庚辰本”“一模一样完全一致”，可是陶洙“描抄、蒙抄、仿抄”“庚辰本”，为什么抄出了陶洙的特征笔迹，周绍良一看就能认出陶洙的字？“庚辰本”怎么就不是陶洙的字？
冯其庸的谎言穿帮，无可置疑地证明了中国官方红学界高层人士早就知道陶洙亲笔伪造贩卖多种“脂评本”的事实！
彻底揭穿陶洙亲笔伪造贩卖多种“脂评本”的事实，胡适在“新红学”问题上撒谎造假至死不悔的事实就无所遁形。
2017年2月24日，胡适暴毙65周年，我在微博上愤怒地写下这一段置顶文字：
#胡适# 一生身姿曼妙撒谎成性至死不悔，是中国近现代史上对中国文化文学造成最大伤害的无耻伪君子。胡适的发迹，肇始于勾结#蔡元培#、#董康#、#陶湘#、#陶洙#、#顾颉刚# 等人丧心病狂地伪造各种#红学#假材料，炮制祸害百年中国的新红学谎言。胡适端坐神坛，是对中国文化学术、道德良知的无情羞辱。胡适的亲属后人，胆敢来跟我叫板对质吗？中国官方红学界，胆敢跟我来叫板对质吗？我早已经等不及在法庭上当着亿万被侮辱被愚弄的中国人民的面，把你们的画皮撕得粉碎！
六、学术文化和道义良知的全面失败
百年红学惊天骗局的败露，见证了百年来中国学术文化和道义良知的全面失败。
一百年来，所谓中国“一流的”知识分子纷纷卷入红学论争，解决不了任何一个基本问题，反而积累了重重谎言和层层黑幕。中国知识分子学术能力极其低下，道德品质极端败坏，这是一个无可否认的可耻事实。
从2004年开始到2018年，120回《石头记》的作者是曹頫、陶洙亲笔伪造和贩卖“脂评本”、《增评补图石头记》证伪“程本”和“脂评本”、胡适早知其“新红学”论断全是谎言、上海书局在曹頫原著中伪造妄添进”曹雪芹披阅增删纂目分回“等情节文字，14年来每一次新论点的爆发，都是艰难的进展和伟大的成就，然而中国学术界、文化界、新闻界熟视无睹，置若罔闻，完全丧失基本的职业素养和道义良知。
这一百年来的中国知识界，在百年红学诈骗问题上，注定被万世唾弃！
胡适“新红学”的谎言仍然在玷污着中国的大中小学教材、百科全书、各类辞典，伪君子胡适仍然端坐在神坛，曹頫的《石头记》仍然被篡名，被污损，被阉割，陶洙亲笔伪造的假古籍仍然名列“国家珍贵保护古籍”，以中国官方红学界为代表的红学诈骗集团仍然在肆行欺诈牟取暴利。
实现中华民族的伟大复兴——在百年红学谎言仍然横行的岁月里，这是一个冰冷刺骨的冷笑话。
（完了）
编辑于 2019-05-05
《红楼梦》从清代流传至今，已有几百年。版本众多，大致可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本，全名为《脂砚斋重评石头记》，有署名“脂砚斋”的评语。
《脂砚斋重评石头记》对《红楼梦》的作用很大，对后世读者学习了解《红楼梦》也有很大帮助。
注：以下[ ]里为引用脂砚斋评语。
一、说明此书的体例及内容 并交代作者的意图与目的
“脂砚斋”首先说明了《红楼梦》是本书的名字，除此之外，还有《风月宝鉴》和《石头记》这2个名字。 当时朝廷上盛行“文字狱”，脂砚斋交代[盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也]
二、点评分析重要情节
比如《红楼梦》中的第五回“游幻境指迷十二钗，饮先醪曲演红楼梦”中，关于十二金钗正册，副册及又副册的判词几乎都有点评，“可叹停机德[薛]，堪怜咏絮才[林]，玉带林中挂，金簪雪里埋”，脂砚斋评[寓意深远，皆非生其地之意]
三、对写得极佳的语句褒扬
脂砚斋不但分析句中情节，还对一些十分精妙的语句进行表扬。例如第五回开篇宝玉去了宁国府，秦可卿带众人来到上房，看到的这幅对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”宝玉去了，脂砚斋评[看此联极俗，用于此则极妙，盖作者正因王孙公子，劈头先下金针]，评价曹雪芹用此联极妙。
四、评价作者的一些写作手法
第五回中说前一回已经介绍了薛家母子暂住荣国府，所以本回不再赘述，[此等处实非别部小说之熟套起法]
关于“脂砚斋”是谁，有很多说法，从作者自己到妻子兄弟都有，可以说他/她是很了解曹公的人，对这本世界级别的名著进行了详尽的解读。
《脂砚斋重评石头记》是《脂砚斋评石头记》的补充注解，二书都极其重要，为同一位人(神仙、天人)所作。《红楼梦》虽成书于清代，写的却是未来的史事。我现在写文解答问题，篇幅很长，请等待。
脂批揭示了一个重大秘密就是《红楼梦》正反皆有喻也，反看方是会看！另外告诉我们写书者有石兄和一芹一脂，脂砚斋不仅是点评者也是作书人。
