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不问苍生问鬼神,什么意思,是贾谊写的吗?

不问苍生问鬼神,什么意思,是贾谊写的吗?

不是

贾 生①

【唐】李商隐

宣室求贤访逐臣,②

贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席,

不问苍生问鬼神。③

【作者】

812-858,字义山,号玉溪生,排行十六。怀州河内(今河南沁阳)人。天成

二年进士。授秘书省校书郎,补弘农尉。因受牛李党争影响,仕途失意。曾依

桂管观察使郑亚及京兆尹卢弘正。柳仲郢节度东川、剑南,辟为判官、检校工

部员外郎。诗与杜牧、温庭筠并称,为晚唐杰出诗人。七律精警博丽,其佳者

足以追踪杜甫。七绝沉着深婉,一唱三叹,自成一家。有些诗用曲过多、用思

太过,有晦涩之弊。有《李义山诗集》,《全唐诗》存诗三卷。

【注释】

①贾生:贾谊。 ②宣室:汉未央宫正殿。逐臣:放逐之臣,指贾谊。贾谊于

汉文帝时为大中大夫,为大臣所谗,贬往长沙。后来召见,文帝坐宣室,问鬼

神之本,“贾生因具道所以然之状。 至夜半, 文帝前席”(《史记·贾生列

传》)。前席:古人席地而坐,对方讲话,听得入神,便不自觉地向前移动。

③苍生:百姓。

【品评】

前两句为后两句作铺垫。汉文帝“求贤”而召回“逐臣”,可谓重视人才。

而召回来的贾谊,又才调绝伦,可谓君臣遇合,必将在政治上大有作为。两层

铺垫之后,突用“可怜”一转:听贾谊回答问题,直听到“夜半”,多次“前

席”,听得何等入神! 然而也只是徒然“前席”, 因为他“不问苍生”而只

“问鬼神”,贾谊也只能在回答关于鬼神的问题上施展“才调”而已!“逐臣”

被“访”,尚不能真正发挥作用;压根儿不被“访”,又将何如?就重视人才、

发挥人才作用的重大问题抒发谠论,而以唱叹出之,充满激情,故有艺术魅力,

与抽象说教者有别。