Simone
1、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》
译文：君主不应该表露自己的喜好。
2、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》
译文：行为不过度，才不会危及己身。
3、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》
译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。
4、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》
译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。
5、见而不见，闻而不闻，知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》
译文：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。
韩非子
法家的代表人物
欲速则不达。 《韩非子· 外储说左上》
长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》
巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子·说林上》
塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》
华而不实，虚而无用。 《韩非子·难言》
“行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。”
道私者乱，道法者治
千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子》
不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》
民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名 商君书
千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子·喻老）
以子之矛，攻子之盾。 （韩非子·难一）
初见秦第一
臣闻："不知而言，不智；知而不言，不忠。"为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，唯大王裁其罪。
回答者： chiukaijung - 秀才 三级 3-30 15:48
自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者）
自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的）
举世有道，计入有计出（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）
欲成其事，先败其事。（事情有时候要做成他却往往要先败坏它）
言无二贵，法不两适。（除了君主的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方）
韩非子名言警句韩非子生于周赧王三十五年，卒于秦始皇十四年，战国时韩国人，出身于贵族世家，是韩王歇的儿子。
他口吃，不善言谈，而善于著述。韩非与李斯同是荀卿的学生，他博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。
他写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。
他还是法家的代表人 。一以当十，所向无敌以智说愚必不听非圣贤莫能听至言奸臣蕃息，主道衰亡末大必折，尾大不掉虚静无事，以暗见疵功虽疏必赏，过虽近必诛物尽其用，人尽其才小忠乃大忠之贼小利为大利之残自胜谓之强。
（能够战胜自己的人才是强者） 自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的） 变法之士，孤存孤战，不得领袖支撑，变法必败！ 智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。智术之士明察，听用（一旦任职），则烛重人（当道权臣）之阴情。
能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳（朝纲）之外矣！韩非子名言警句由名言网整理夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而捐精。
故去甚去泰，身乃无害。人主之患在於信人，信人则制於人。
人臣之於其君，非有骨肉之亲也，缚於势而不得不事也。资（根基）必不胜，而势不两存，法术之士焉得不危？其可以罪过诬陷者，以公法诛之。
韩非子名言警句韩非子生于周赧王三十五年，卒于秦始皇十四年，战国时
韩国人，出身于贵族世家，是韩王歇的儿子。他口吃，不善言谈，而善于著述。韩
非与李斯同是荀卿的学生，他博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以
为不如。他写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章
的人，几乎没有不佩服他的才学的。他还是法家的代表人 。
一以当十，所向无敌
以智说愚必不听
非圣贤莫能听至言
奸臣蕃息，主道衰亡
末大必折，尾大不掉
虚静无事，以暗见疵
功虽疏必赏，过虽近必诛
物尽其用，人尽其才
小忠乃大忠之贼
小利为大利之残
自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者）
自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的）
变法之士，孤存孤战，不得领袖支撑，变法必败！
智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。
智术之士明察，听用（一旦任职），则烛重人（当道权臣）之阴情。
能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。
故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳（朝纲）之外矣！韩非子名言警句由名言网整理
夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而捐精。故去甚去泰，身乃无害。
人主之患在於信人，信人则制於人。人臣之於其君，非有骨肉之亲也，缚於势而不得不事也。
资（根基）必不胜，而势不两存，法术之士焉得不危？其可以罪过诬陷者，以公法诛之！
法家名言1、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
（众人会全力帮忙他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）2、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）3、故去喜去恶，虚心以为道舍。
（因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》5、虚则知实之情，静则知动者正。
（置身事外，才会看清真相；持续冷静，才能制定出行动原则）6、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）7、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）8、以智说愚必不听9、君无见其所欲。
（君主不就应表露自我的喜好）10、虚静无事，以暗见疵。（持续虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）11、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
（君主隐藏自我的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自我的智慧，才会让臣下各守其职）12、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。13、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）14、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶思考成本与实际功效）15、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎样能得心应手地驾驭自我的马呢？）16、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
（泰山不以自我的好恶来选取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，因此成就了它的广博）17、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）18、因可势，求易道。
（根据能够成功的形势，来寻求易于成功的方法）19、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）20、自胜谓之强。
（能够战胜自我的人才是强者）21、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）22、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）23、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎样能得心应手地驾驭自我的马呢？）24、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。25、非圣贤莫能听至言26、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）27、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，因此很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，因此经常有人淹死）28、私行胜，则少公功。
（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）（优美文章）29、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）30、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
（众人会全力帮忙他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）31、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）32、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
（火的形态看起来是严酷的，因此很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，因此经常有人淹死）33、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可正因这些不可避免的得失而怨怒）34、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）35、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧能够明察，不显贤能能够成就大业，不逞勇武依然强大）36、事在四方，要在中央。
圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。
只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）37、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。
缺乏威严就会被臣下欺凌）38、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）39、人主无威而重在左右。
（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）40、小利为大利之残41、自见之谓明。（能够认清自我的人才是明智的）42、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
（泰山不以自我的好恶来选取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，因此成就了它的广博）43、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使。
